華嚴心得分享

果醒法師談出家因緣

2012-02-10T07:52:00.000-08:00

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果醒法師談出家因緣

（2010年12月6日講於聖嚴教育基金會)

"師父見到任何一個人，想的是：這個人跟我接觸以後，他能夠得到什麼利益？以前我不知道這背後的道理，也沒有想過自己是不是也能夠做到，但是現在，如果我不這麼想，原因就是自私。"

我的個性算是孤僻的，出家以前，常一個人看電影、爬山，做什麼事都是一個人。現在回想起來，這種性格還滿適合出家的。我高中畢業紀念冊上放的片，是我在打坐，旁邊還寫著：「阿彌陀佛」。其實，那時我並不知道修行是怎麼一回事，但心裡隱約有所嚮往，不過身邊可以找到的訊息很少。

思索無常

我學佛與出家的因緣，都和禪修有關，包括我出家以後擔任的執事，也跟禪修直接相關。我曾經擔任禪坐會輔導法師很長一段時間，也曾到泰國參學禪修；後來到傳燈院禪修中心、法鼓山禪堂，以及現在紐約負責兩個道場，都與禪修密不可分。

當初想學禪修，原因很多。我以前是下棋高手，下棋可以不用實體棋盤，而是直接講棋，一次可想十七步。下棋的人都說，凡事都有其癥結點，絕不是靠運氣的。由於當時我在感情上很不順遂，因此想知道究竟過去是什麼因緣，以至於現在如此？這是我學禪的動機之一。此外，我的棋術退步了，還有身體健康狀況不佳，也是促使我學習禪修的因素。

自從接觸禪修以後，我很精進地學習。一九八五年第一次到農禪寺打禪七以前，我已經連續一個月每天打坐六小時，早上在家坐兩個小時，進公司後另覓時間坐一、兩個小時，下班後再坐兩個小時。當時我還在職場工作，很想賺錢。我擺過地攤，也開過計程車，發現賺錢是需要福報的。那時，台塑集團董事長王永慶提出永續經營三十年的理念，我也想效法，找一個能夠經營三十年的事業。有段時間我開小貨車，想要騎驢找馬，當時有個年輕的同事，因為游泳溺水突然往生了，讓我感受到人生無常。因而開始思索，我現在準備打拚三十年，萬一在第二十九年接近成功時，無常來了，那多麼划不來；假設奮鬥三十年成功時，我也已經六十歲了，如果沒有成功豈非更不划算；又如果為了成功、為了讓人肯定與尊敬，必須去做一些我不喜歡的工作，這樣值得嗎？無常隨時可能發生，我的人生難道就是從出生，求學受教育，到結婚生子，追求事業，最後步入死亡？人為什麼來到世界上？生命的意義是什麼？國父說過：「人生以服務為目的。」，老蔣總統也說：「生命的意義在於創造宇宙繼起之生命。」，但這些都不是我要的答案。直到我親近農禪寺學佛以後，才發現只有佛法可以給我答案，因為佛法是貫穿過去、現在和未來三世的。學佛以後，我就確定這一生要走修行的路，不打算結婚了。

化解出家的疑慮

剛開始，我第一本請到的經書是《華嚴經》，當時根本看不懂；我也很喜歡《六祖壇經》和《楞嚴經》，但其實懂得很有限，《六祖壇經》只看懂兩句：「不思善，不思惡」，我的體會就是：「好的不喜歡，壞的不討厭」；讀了《楞嚴經》之後，則是完完全全折服，體會地獄、天堂都在心中，不在心外。

親近農禪寺以後，我每週日都去參加活動。後來，有人告訴師父說我想出家。有一天，師父便問我是不是想出家？我說沒有，我打算在家修行。那時我對出家有個盲點，但是沒有說出來，師父似乎讀懂我的心，對我說：「出家人講經說法，在家人供養，這不是在交換。」師父一講，就把我心中的問題解決了。那是因為，我雖然有出家的念頭，但是腦海中一直有個疑問：「我憑什麼讓別人供養？」師父的一席話，馬上就讓我放下了。母親知道我想出家以後很擔心，她到農禪寺要師父勸我不要出家。師父對她說：「我勸沒有用，妳自己勸他吧！」我的個性是一旦決定以後，便很堅決，因此，儘管母親很擔心，說我無情，但我也不改其志，大概就是這樣的性格才能夠出家。一九八六年，我住進農禪寺，隔年剃度。

好的不喜歡，壞的不討厭

出家之前，我有個浪漫的想法，以為出家之後每天可以打坐六小時、十小時。結果我發現，在處理負責的執事之外，可以打坐的時間，每天連兩小時都不到。我剛出家時，農禪寺只有內殿，還沒有外殿，也沒有廚房、新禪堂，而這些都屬於我的執事。當我決定出家，就告訴自己：「好的不喜歡，壞的不討厭。」這點對我幫助很大，僧團要我做什麼，我就做什麼，即使很忙很累，還是做得很歡喜。我當時要負責煮早餐，要管理車輛，早上出坡要負責打掃環境，當時農禪寺周圍都是竹林，滿地都是飄落的竹葉。現在回頭看，這些過程都是在培福。有一次，我監工時從二樓摔下，兩手都受了傷，因此那段期間三餐都必須讓人餵，沒辦法自己吃飯。我現在還留有當時的照片，看起來法喜充滿，滿心歡喜地接受這個事實。一路走來真的很忙碌，但我都抱著「好的不喜歡，壞的不討厭」的想法直到現在。我被派往美國，也是如此。方丈和尚曾經請示師父，要不要跟果醒法師商量？師父說，不必了，你讓他去哪裡，他就去哪裡。事實上，我心中還是會有所期望，但是我會用「好的不喜歡，壞的不討厭」這個態度來消融自己，覺得滿好用的。出家以後，我勉勵自己，每一天分分秒秒都要在禪七的狀態，但是我現在了解，禪修最重要的是慧的知見。剛開始禪修用的數息方法，把注意力拉到呼吸、放在身上，都比較是屬於定的修行，但是禪宗講智慧。師父說當體即空，剛開始我聽不大懂；我看《阿含經》中說到的「無我，色非我，非我所，不相在」，也看不懂。跟人討論佛的智慧，我當時的認識是佛的變化萬千很厲害，誤把神通當成智慧，對無我的概念無法理解，雖然很努力去看，就是看不懂。我自認個性滿溫和的，進入僧團以後，才發現自己跟人的互動很難過關。這就是修行的最好境界，藉由這些人、事、環境來轉變自己的理念、態度，最後會發現，所有的煩惱都來自對自我的執著，而這過程因為有師父的指導與開示，讓我們可以時時用禪法來消融自我。

對於我這樣的弟子，師父的教導非常直接。師父曾對我說：「果醒，別人沒有請你發表意見，你不要發表意見；別人請你發表意見，不要不發表意見；發表意見以後，也不要期待一定受採用。」這段話背後的意義是什麼？是無我。師父講完之後，我記住了。

跟師父學佛二十多年，覺得佛法講的慈悲和智慧，真是太好了！如果對慈悲與智慧有所體悟，再回過頭來看師父對弟子的教導，才能夠體會到。師父可以瞬間罵人，但又瞬間轉為笑臉。背後都是師父在應機教化的慈悲和智慧。有一次師父當眾罵我，有位居士為我難過了好幾天。我說你難過什麼？那是有工夫的人才能夠享有的待遇。其實當眾挨師父的罵，心完全不動是騙人的，但是我會去觀照，看自己的心有沒有動。有時心會動一下，好像臉部的血液比較多，但下一秒就沒事了。我是透過禪修的練習，讓心不動。現在我有個觀念，如果我還有「師父在罵果醒」的念頭，就是沒有三輪體空，只要心中還有「我」、「你」，就是有「能所」，有個能看的心所見的外境，對我來說，這就是煩惱，是很微細的煩惱。你罵我而我能做到心平氣和，就表示有工夫了，有這樣的工夫，你會生活愉快，可是從禪修來講，只是除掉粗的煩惱。

從無我建立布施

從覺悟的角度來講，是無佛無眾生的，如永嘉大師所說：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」如果沒有無我的觀念，很多事情根本過不了關，缺少無我智慧的慈悲，也只能說是在學習慈悲。例如，我希望眾生快樂，當中還有一個「我」希望「眾生」快樂，這表示你是有選擇性的，對象是特定的。無論布施或是修行，如果沒有無我的觀念，都是選擇性的，也就無法超越禪宗講的「能所」觀念。反過來說，師父對弟子的調教，都是站在無我的立場。師父見到任何一個人，想的是這個人跟我接觸以後，能夠得到什麼利益？以前不知道這背後的道理，也沒有想過自己是不是也能夠做到，但是現在，如果我不這麼想，原因就是自私。師父童年時，好不容易拿到一根香蕉，便歡喜地帶到學校與同學分享，如果是以前的我，可能不會這麼做，我是出家十幾年下來，才漸漸有了改變。有一次洗衣服時，我發現脫水槽裡還有其他法師的衣服，我心想：「啊，這個人沒有正念，衣服忘了拿。」於是就把衣服拿出來放在一旁。我當時說別人沒有正念，卻沒有看到自己的煩惱，看不到我罵的對象是衣服。我把衣服當成人，我說某某人，實際上是在罵衣服。後來我才發覺不對，光是一件衣服就讓我產生小瞋心。我認為別人沒有正念，這也是瞋心。

《心經》講：「色即是空」，我沒有把別人的衣服當成自己的衣服，就是一種對立。以後再遇到這種情形，我不會再有分別，隨手就把衣服晾起來。我是從這樣的過程中，練習人我的消融。師父才七歲就想到要與別人分享，我是到了四十多歲才有這樣的心得。如果沒有這個過程，我永遠把自己跟眾生對立分別，這就像是夢境。一般人晚上做夢，對夢裡出現的他人影像，感到不順眼、不舒服，卻不知道夢境是心的變現。禪宗講現前如夢，現前你認為別人是心外的人，晚上做夢也會延續這樣的思惟。白天你看不到心中浮出的影像只是影像，其實這些影像，只是心透過六根錄影、錄音，再存入我們的記憶或意識裡，然後再度放映罷了。我們很容易跟腦中浮現的影像對話，一旦跟它對話以後，就會前念引後念，後念串接前念，念念不斷。有一次師父開示說，當你發現自己起了念頭，基本上這個念頭已經消失了。凡夫沒有能力看到念頭的生相，所看到的都是念頭的滅相，我們以為看到念頭生起，其實只是識的暫留作用。任何一相當你發現的時候，其實早已消失了。我們這顆能看到相的心，本身是不住、無相無念的，所以禪宗講「體為涅槃，用為般若」。這部分清楚以後，任何時刻，就再也不會把記憶中的影像當成實體，想起某個過去強烈好憎的人，也比較能夠心平氣和，不會把記憶中某人的影像當成實體的人了。所以，現在不管面對任何人、任何事，我會去檢視自己有沒有上當？色即是空，當體即空，其實不只是色，包括受想行識也是空的。

無我的慈悲

回過頭來從無我看師父。我剛才舉例，有人問：「師父要罵人，是不是關起門再罵？」師父說：「我罵某某人，即使對方不在場，以後知道了還會感動。」這是在說，當你站在對方的立場設想，或者站在無我的態度，就算是罵人，對方還是會感動。從這個角度來看師父，我們可以學到如何真正去利益對方。我曾經看過師父跟一位菩薩小參，師父講到一半時，那位菩薩忽然起身要走，師父當下拍桌斥喝：「給我回來！」那位菩薩嚇了一跳，便趕緊回座。師父就說：「某某菩薩，我拍桌子不是生氣，如果不這麼做，你的問題會更嚴重。」如果心存慈悲，罵人也能讓人感動，因為它跟智慧是相應的。

師父一生說法無數，都是從無我的慈悲為人著想，卻又沒有「我為別人著想」的想法。師父說：「利人便是利己」，這當中已沒有所謂「被我幫助的人」，更不會把被助者當成真實的對象，因為這個人的影像只是暫存的心念而已，所以說利人的同時就是在利己。站在世間法講利人，是我在幫助對方，多半還是從自己的感受出發，別人也會感受得到。但如果是從對方的需求給予幫助，又不覺得自己在幫助對方，這就是在調心。第一，是在幫助別人的過程中修福；第二，心中並沒有一個「我」在幫助「他」，就是在修慧。如果能夠從對方的立場設想，你就不會說這個人好難度，因為你是在度自己，度自己的人我分別心。師父說：「盡形壽，獻生命」，度人是永遠不會疲倦的。如果不能做到五蘊皆空，今天盡形壽，明天還要再考慮。為什麼？因為我們常常認為身體是我，而不會想到，其實身體是我們修菩薩行的工具。

師父晚年生病，同樣也在示現無我。師父圓寂前一個多月，許多信眾都在持〈大悲咒〉為師父祈福。有一位僧團法師跟師父說：「請師父一起念〈大悲咒〉為自己祈福，以師父的功力和德行，功德一定是最大的。」師父便罵他：「我做任何事，從來不為自己求。」這是什麼意思？假設為自己求，「我」在不在？如果還有一個「我」，那就是跟煩惱相應了。

現在，任何事情我都會練習平等受，我常用一個名稱叫做「擴大感受的範圍」，假設你能擴大感受的範圍，從忍小痛開始，漸漸地，中痛、大痛慢慢都可以接受。被蚊子叮時，我便說：「來，吸飽了，趕快飛走吧！」以前我會把蚊子吹走，現在是從「受即是空，空即是受」來處理。

漢傳佛教的智慧

師父一直希望弘揚漢傳禪佛教。早年我去泰國法身寺參學，那裡的法門是專門修定的，可以引發神通。我知道漢傳並不重視神通，所以就利用時間參話頭。回來以後，大約有一、兩個月的時間，沒有擔任緊急重要的任務，因此就專注於修行。後來修到身體像棉花一樣，整天都是舒暢的，甚至走路時一個轉頭、一個眼神，都要經過我的同意；也就是說，身體各部位都是可以掌控的。師父那時也對人說，你們有沒有注意到果醒有些不太一樣了？我是偷偷用功，但是師父早已發覺。

那段時間，我也開始在禪坐會講「觀心」，觀貪、瞋、嫉妒心。師父說：「觀什麼心？那不是心。」師父要我改講《信心銘》，那是神會禪師的悟境。我在臺北安和分院和農禪寺講了兩年，講得非常痛苦。我看師父的書，一次講一頁，看的時候都懂，可是闔上書過五分鐘，用自己的話就講不出來了。那時我對「體」跟「用」，完全沒有概念，是被師父逼才講的。現在，我很感恩有那兩年的經驗，如果不是師父逼我，我對禪宗的架構，大概是不清楚的。

因為有這個基礎，再看禪宗禪師的語錄才有一些心得。師父說禪修者最好先看《禪門修證指要》，若要更深入就看《禪門驪珠集》，師父曾說禪宗的教理架構，神會禪師講得最完整。漢傳禪佛教真的是非常直接，直指人心；很重要的是，要在生活中修行，講得更精準一點，生活就是禪。

祖師在對你說話或罵人的時候，他是在禪的狀態下，充滿了無我的智慧。也就是沒有我在跟你談話，沒有我在罵你。我從祖師身上看到，沒有一個對象不是我的心，已經超越了「能所」。但是一般人要超越「能所」，是需要練習的，因為有「能所」，才能夠讓我們練習放下「能所」，一個是消融自我，一個是想到眾生需要什麼。而且每個現前都是真心，而不是「能所」有別的妄心。心的本質是沒有能所的，當然這部分需要時間去消化；了解以後就能體會「心、佛、眾生三無差別」，或是六祖惠能大師所說，我們的心，迷的時候叫做「眾生用」，悟的時候即是「佛用」。凡夫心與佛心其實是相同的，但如果以能所對立去用這顆心，就是從圓滿無礙的大悲心，變成了能所對立的凡夫心。所以師父強調，要用凡夫身來修菩薩行。

師父告訴我們，禪宗是最純淨的，不重神通；反而是平常生活中的舉手投足，一言一行，時時在用的才是禪門的神通妙用。現在你們聽我說話也是神通，我在說話，你們在聽，我們彼此都在用神通。用心產生聽的功能，用心產生說話的功能，叫做用。禪宗講，心產生種種功能叫做用，神通妙用，智慧的用是大用，一般人因為有煩惱，心只有小小的功能，叫做小用。禪宗講的大用，主要是講漏盡通。因為心的本質是無漏的智慧，所以能夠產生神通妙用，如果沒有回到這個源頭，神通一來抵不過業力，也沒辦法消除煩惱，所以師父不讓我們講神通。但是禪宗有沒有神通呢？有，做任何事的時候，我是心的主人，如果用臨濟禪來講，能夠在色、聲、香、味、觸、法六塵當中遊走而不被迷惑，這就是禪宗強調的六種神通妙用。有些人有點小神通，便覺得自己很了不起，但這不是智慧的大用，即使能夠招引信眾，也沒辦法持久。在漢傳佛教來講，這個觀念很重要。我在美國，看到很多人在學日本禪、韓國禪或藏傳、南傳佛法，但是學習漢傳佛法的人卻很少。漢傳佛教的教理與其他系統不同，不只是照見五蘊皆空，更要體用，在煩惱當中能夠不被困擾，用佛教名詞來講，叫做「沒有煩惱可斷」、「沒有涅槃可證」。一般人想要斷除煩惱，若能看清：沒有一個人在煩惱，實際上也沒有煩惱這件事，則煩惱就是智慧的顯現了。知見正確，才叫「無修之修」，它是修正、放下自己的分別心，回到心的本質。要做到這點，最要緊的是時時思惟正確的知見，再配合禪修基本的數息，把心拉回來。

老老實實修行

禪宗講的智慧，即是心的本質，既是智慧也是禪定，它的本質永遠在定的狀態。而心具有照的功能，照本身即是智慧。就像鏡子，能夠照見萬物，但是鏡子本身是「船過水無痕」，就算你曾經執著一萬次，心的本質從來不會執著，它不會因為你產生執著的用就變成執著。心的本質是無住的，照而不動。當你富可敵國之時，你擁有全世界；當你很落魄、無家可歸時，還是擁有全世界，因為心的本質不增不減。有些人被拋棄，很不甘願，其實會覺得被拋棄，是因為你把心中的某個像當成某個人，把鏡子裡的某個像當成自己，執著這些假像時，以世間法來看便會覺得自己被拋棄。其實心的本質，從來都是如如不動的，沒有增加也沒有減少，所變化的，是你腦海中像的形式不同而已。但是，世間法就把這個像當成是我，每天都在拼湊這個像而煩惱不已。如果你能夠懂得禪宗講的體用，就會覺得漢傳佛法實在是太好了，根本不需要苦修，而是任何時間都可以修，但是正確的知見，一定要先建立。

我自己是在這樣的過程中，慢慢體悟無我，慢慢懂得修行是什麼。修行這件事，剛開始當然不懂，但先有個觀念進入了，再透過知見的確立，慢慢了解。就像諸位讀《金剛經》，今天好像讀懂了，過幾天讀又有不同的體會；等過一陣子再看又有新的體會，禪宗就是如此。禪的修行，一定要老老實實，要發長遠心。

我以前想用三十年來修禪，現在準備花六十劫的時間。因為師父說，《楞嚴經》的二十五種圓通法門，每一種法門都要六十劫才能修成。想在七天內開悟，那是占便宜、貪便宜，才是真的上當。

（2010年12月6日講於聖嚴教育基金會)

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華嚴經之同生同名二天人

2012-02-03T07:12:00.000-08:00

Email from Ling:

Dear all,

我想分享最近對"同生/同名天人"的網搜心得, 海雲師父沒有詳細說明過(at least to my best knowledge), 我以前也問過佛光山來演講華嚴經的師父, 結果她答非所問 -- LingYi, Tsao-I and Brother Shiao were there with me at that time。

佛學大詞典對“俱生神”解釋如下：

【俱生神】梵名Saha -deva 。屬天部。據舊華嚴經卷四十四入法界品、地藏菩薩發心因緣十王經等載，常騎在人之雙肩，在人死後即向閻魔王報告有關該人之出生與善惡之二神。又有與閻魔王手執之人頭幢相混淆者，另亦有與地獄之獄卒相混淆者。據吉藏無量壽經疏之說，謂每一人之俱生神有二，一稱同生，另一稱同名。同生為一女神，通常坐於人之右肩，記錄該人所作之惡事；同名為一男神，坐於人之左肩，記錄人所作之善事。

丁福保佛學大詞典對“俱生神”解釋如下：

【俱生神】（神名）與一切人之出生俱生而記人之善惡者。玄奘譯之藥師本願經曰：「諸有情有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王，推問其人，算計所作，隨其罪福，而處斷之。」,青丘之藥師經古迹下曰：「傳說：本識與身生，故名俱生神。能熏習故，言具書持。表法王故言授與，由業威力，似神相現。」,善珠之藥師經鈔下曰：「言俱生神者，若約實而言：神即識，俱生神者，即阿賴耶識，以阿賴耶識是受生之主與身俱時而生，故名俱生。隨諸有情所作罪福皆熏在阿賴耶識中，故言隨其所作乃至皆具書之。」

又一說藥師經之俱生神，指華嚴經之同生同名二神。六十華嚴經四十五曰：「如人從生有二種天常隨侍衛：一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。如來神變，亦復如是。非諸聲聞所能知見，唯諸菩薩，乃能覩見。」藥師經鈔下曰：「倫法師云：俱生神者，即如淨土三昧經說，同生同名二神，及華嚴等有文也。」

中華佛教百科全書對“俱生神”解釋如下：

【俱生神】

（梵sahaja-deva）

指常隨於各人身側並記錄其人所行善惡業的神祇。也稱同生神。如《藥師琉璃光如來本願功德經》所述（大正14·407b）︰'諸有情有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時，彼王推問其人，算計所作隨其罪福而處斷之。 '隋譯之該經則譯為'同生神'。

然而《華嚴經》卷四十四謂，人從一出生，即有二種天常隨侍衛，一曰同生，二曰同名；天常見人，人不見天。《華嚴經疏演義鈔》卷一（下）釋《華嚴經》所列的身眾神時，也作同名、同生二神，或稱左右肩童子。吉藏《無量壽經義疏》雲（大正37·124b）︰
'一切眾生皆有二神，一名同生，二名同名。同生，女，在右肩上，書其作惡。同名，男，在左肩上，書其作善。四天善神一月六反，錄其名籍奏上大王。地獄亦然。一月六齋，一歲三覆，一載八校使不差錯，故有犯者不赦也。 '

後世之《歸元直指》卷下、《砂石集》卷七等也採用此說。

Ling's 總結:
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以上佛學詞典只提及六十華嚴經, 然而八十及四十華嚴皆有之:
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八十華嚴經第六十卷「入法界品第三十九之一」。經文有云：「如人生已。則有二天。恒相隨逐。一曰同生。二曰同名。天常見人。人不見天。」

四十華嚴經卷第一「入不思議解脫境界普賢行願品」。經文有云：「譬如世人初始生時。則有二天。同時而生。一曰同生。二曰同名。彼天與人。恒相隨逐。天常見人。人不見天。」
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諸經之俱生神，乃指華嚴經之同生同名二天人, 其所紀錄的善惡種子, 皆熏習在其人的八識田(阿賴耶識)裡, 故同生同名(俱生神)者，即阿賴耶識。

The following story related to 同生同名二天人 is for your reading pleasure:
親證「舉頭三尺有神明」--廣化法師講述:
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=6&ID=1281&page=1

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Best in the holy Dharma,
Ling

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佛。學。網。站

2011-06-24T08:33:00.000-07:00

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( 佛。學。網。站 )

06/18/2011更新。整理：釋慧聖

法施功德最勝 - 請隨緣隨喜增訂、流通

註：參考下列「專文：佛學研究相關網站」

紅字：新增

教團資訊網

中、英：(台灣)佛光山 - 開山宗長星雲大師 - 星雲文集

http://www.fgs.org.tw/master/mastera/books/index.htm

英：Buddha’s Light Publishing - Buddhism in Every Step - Ven. Master Hsing Yun

http://blpusa.com/category/buddhism-in-every-step

中：(台灣)法鼓山全球資訊網 - 生活佛法

http://www.ddm.org.tw/ddm/buddha/index.aspx?cateid=69

佛學研究所

中：喇嘛網：網路數位佛學院研究所 http://www.lama.com.tw/content/edu/more.aspx

中：(台灣)香光尼資訊網書館 http://www.gaya.org.tw/library/

中：(台灣)福嚴佛學院 http://www.fuyan.org.tw/

佛教電子書庫

中：七葉佛教書舍 www.book853.com/

中：般若文海 http://book.bfnn.org/

大陸佛教網站

中佛網：中國佛教圖書網 http://ts.zgfj.cn/

佛教在線 http://www.fjnet.com/

(6/18/2011) http://fodian.yolook.net/

有些英文網址的鏈接改變了，要google 一下。

南傳佛教

中：巴利藏 - 漢譯 http://online-dhamma.net/anicca/books/ysfj/zahjxb001.htm

英：南傳佛教禪法 www.what-buddha-taught.net/

英：南傳佛教經教 www.accesstoinsight.org/

英：多方位網站Buddhist Education & Information Network http://www.buddhanet.net/

十大熱門英文佛教網站

Top Ten Buddhist Websites

Source: http://www.buddhanet.net/10_best.htm

Vajrayana http://www.himalayanart.org/

http://www.quietmountain.org/buddhism.htm

Tibetan Buddhist Center - Dalai Lama http://www.fpmt-osel.org/

Shambala Publications http://www.shambhala.com/

tricycle Ezine http://www.tricycle.com/

Zen http://www.syzenart.com/hc3.asp

Women in Buddhism http://lhamo.tripod.com/

Electronic University http://www.alanwatts.com/

Readings in Theravada Buddhism http://www.accesstoinsight.org/index.html

Journal of Global Buddhism http://www.globalbuddhism.org/

專題

中：經藏

地藏菩薩本願經講義(全書)。知定法師著述。http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/002/17.htm

地藏菩薩本願經講義序 - 釋知定。http://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3649

中：論典

喇嘛網。菩提道次第略論/ 三塗苦 - 地獄。http://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=579

專文：佛學研究相關網站

下載：5/14/2011。美西。版面編調/ 釋慧聖

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2009-07-07 11:42:30 來自: 静升(琴将秋水弹明月茶得春山试白云)

http://web.cc.ntnu.edu.tw/~t21015/B-websites93.htm
2004/9/10 增訂
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網站區分︰一、搜尋引擎二、中文繁體網站三、中文簡體網站四、日文網站五、英文網站
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一、搜尋引擎

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類似電話簿之設計

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OpenText http://www.opentext.com/

GAIS 蓋世引擎 http://gais.cs.ccu.edu.tw/

GAIS為Global Area Information Servers的縮寫，是一個多用途的網路資源搜尋系統，由國立中正大學資訊工程學系網際網路實驗室設計發展，目前提供之資訊服務項目有五：
　1. GAIS-WWW：搜尋台灣的全球資訊網資源
　2. GAIS-BBS：搜尋台灣學術網路上電子佈告欄的文章
　3. GAIS-News：搜尋網路討論群文章（只有英文畫面）
　4. GAIS-BIB：搜尋電腦學科的論文索引（只有英文畫面）
　5. GAIS-FTP：搜尋佚名檔案傳輸站（anonymous FTP sites）的檔案

Webcrawler http://www.webcrawler.com/info.wbcrwl/

Metacrawler http://www.metacrawler.com/index.html

dmoz http://dmoz.org/World/Chinese_Traditional/ (open directory project)
/社會/宗教/佛教(有中文，亦可搜尋世界各種語言之佛教網站)

Excite http://www.excite.com/

分類很細

AT&T http://home.att.net/ (AT&T Worldnet)

W3 Search Engines http://cui.unige.ch/meta-index.html

收錄很多搜尋引擎

L-soft http://www.lsoft.com/lists/listref.html

找尋各種Mailing List、討論群目錄等

Goole http://www.goole.com/

可搜尋英國或全世界之網站資料

AsianNet/ Search http://www.asiannet.com/search/

Yahoo美國 http://dir.yahoo.com/Society_and_Culture/Religion_and_Spirituality/

Yahoo英國 http://uk.dir.yahoo.com/society_and_culture/religion_and_spirituality/

Yahoo奇摩台灣 http://tw.dir.yahoo.com/Social_Humanities/

社會人文/宗教信仰/佛教 - 分類︰佛經、教義及理論、佛教組織、人物、佛寺、天台宗、密宗

Yahoo中國 http://cn.dir.yahoo.com/Society_and_Culture/Religion_and_Spirituality/

Yahoo日本 http://dir.yahoo.co.jp/Society_and_Culture/Religion/Faiths_and_Practices/
生活與文化/宗教/宗教別/佛教

Avatar’s Bookmarks http://avatar.deva.net/bookmarks/Philosophy_and_Religion/Religion/
可搜尋一些中文佛教網站

PC home http://dir.pchome.com.tw/culture/religion/buddhism/

社會與文化/宗教/佛教 - 分類:佛學、禪宗、密教、淨土宗

SINA 新浪網(台) http://search.sina.com.tw/search_dir/

社會與人文/宗教信仰/佛教 - 分類︰佛經.出版品.佛教團體.人物.教育.藝術.寺院精舍.宗派.新聞媒體…
SINA 新浪網(中) http://www.sina.com.cn/

搜狐 http://site.search.sohu.com/sitesearch.jsp?key_word=%B7%F0%BD%CC&page_index=0

簡體網站

網易 http://search.163.com/dir/society_and_culture/religion/buddhism/

簡體網站

中華大黃頁 http://www.chinabig.com.cn/

簡體網站

木子網 http://search.muzi.com/Society/Religions/Buddhism/index3.shtml

簡體網站

Openfind http://www.openfind.com.tw/

Coo 台灣索引 http://www.coo.com.tw/

HiNet http://hisearch.web.hinet.net/sh_category.html

社會文化/宗教信仰/佛教 - 分類︰經典教理.刊物.教育修持.宗派人物.文藝史地.綜合網站.文物流通…

蕃薯藤 http://dir.yam.com/cult/rel/faith/buddhism/

社會文化/宗教/佛教 - 分類︰佛教經典.組織團體.人物.佛寺精舍.天台.淨土.禪宗.密宗.華嚴宗…

諾貝爾搜尋 http://www.nobel.com.tw/cgi-bin/search/tbookmark.cgi

二、中文繁體網站
類別；網站網址與說明

佛教城市 http://www.buddhismcity.net/
分類︰經典書籍.線上佛經佛書.組織團體.文物.文化藝術.教育.寺院.個人網站…

網路蓮花佛教資訊網 http://www.netlotus.com/#
分類︰資料庫.字辭典.電子佛書.期刊雜誌.佛學院所…

大馬佛教聯網 http://www.angelfire.com/mb/mbuddhist/

馬來西亞網站。繁簡體，英文

覺康網站佛教網 http://kshai.hypermart.net/budweb.htm

馬來西亞網站

世界佛教通訊搜尋引擎 http://www.sanghanet.net/asp/asp1/index1.htm

綜合 - 南無阿彌陀佛 http://corey.org/websites_index.htm

綜合 - 佛網 http://www.buddhanet.com.tw/

綜合 - 阿達爾瑪佛 http://members.tripod.com/mavang2/dharmabuddha/int.html

綜合 - 般若文海：報佛恩網 http://www.bfnn.org/

綜合 - 佛教網路資源搜尋 http://www.buddhanet.com.tw/explorer/search2.htm

綜合 - 宗教相關連結(輔仁大學) http://mails.fju.edu.tw/~rsd/subpages/link/link.htm

綜合 - 佛教網站推薦(繁、簡) http://geocities.com/putisato/friends.htm
各種著作及法師專輯下載，網站連結

綜合 - 府城佛教網 http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/dharma.htm
台南地區佛教網站，國內外重要佛教網站連結，有部分與南傳佛教有關

檢索 - 全國期刊聯合目錄(國科會科資中心/全國館際合作系統) http://ill.stic.gov.tw/
中文、西文、大陸期刊、博碩士論文目錄

圖館 - 中心：台灣大學佛學數位圖書館暨博物館 http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/cindex.htm

(可作佛學入口網站)佛教資訊.消息.電子雜誌與期刊.佛學資料檢索系統(有全文).字辭典.資料庫.圖書資料.佛經原典.佛典語文教學系統.台大佛學研究中心(學報全文)
Digital Comparative Catalogue of the Pali-Chinese Agama Literature http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/102785.htm

圖館 - 學院：香光資訊網 (可作佛學入口網站) http://www.gaya.org.tw/

香光尼眾佛學院圖書館.各種佛學資料庫資料檢索、佛教圖書館電子報(可訂閱)、其網路資源搜尋工具列有許多一般搜尋引擎和佛教入口網站
http://www.gaya.org.tw/library/b-ip/search.htm

圖館 - 國家圖書館 http://www.ncl.edu.tw/ncl1.htm

圖館 - 全國及海外圖書館連線(交大圖書館) http://www.lib.nctu.edu.tw/n_quiry/alllib.html

圖館 - 台灣師範大學圖書館博碩士論文系統 http://140.122.127.250/etd/etd.htm
師大博碩士論文摘要、全文、國內外博碩士論文相關網站連結

中心 - 政治大學宗教研究中心 http://www2.nccu.edu.tw/~d158/

中心 - 德妙佛學資料中心 http://www.tt034.org.tw/

正觀、諦觀雜誌、館藏檢索

佛典 - 中華電子佛典協會CBETA http://www.cbeta.org/index.htmCBETA

藏經閣、校勘版測試

佛典 - 漢文電子大藏經系列 http://www.buddhist-canon.com/

巴利藏、高麗藏掃描本、乾隆藏掃描本、CBETA、大正藏、現代著作、白話佛經、動畫、辭典

佛典 - 佛教電腦資訊庫功德會 http://www.baus.org/ebs/index_c.html
電子佛典、多媒體佛經光碟、重要世界佛教網站目錄

佛典 - 角虎大正藏 http://jhoo.com/usindex.shtml
佛教電腦資訊庫功德會相關網站、大正藏、佛教文章、報導、詩詞創作(全文)

佛典 - 佛學世界(網路藏經閣) http://www.suttaworld.org/

各種古今著作下載、乾隆藏

佛典 - 經書電子檔下載(佛陀教育基金會提供) http://www.budaedu.org/publish/古今著作

佛典 - 中央研究院漢籍電子文獻全文檢索 http://www.sinica.edu.tw/~tdbproj/handy1/

辭典 - 佛光大辭典線上簡易查詢 http://sql.fgs.org.tw/webfbd/

辭典 - 佛學辭典集成下載(佛陀教育基金會提供) http://www.budaedu.org.tw/fo-dict/

繁體版下載 : ftp://ftp.budaedu.org/fo-dict/FoDict-Big5.exe
簡體版下載 : ftp://ftp.budaedu.org/fo-dict/FoDict-GBK.exe
收輯了七套佛學辭典，可以單獨或是分開查詢，並顯示圖片、梵文，自行設定文字和背景顏色，同時也支援列印和存檔功能。查詢模式分成名相和全文檢索，並有正常、精確和包含等模式。作業系統：Windows XP/2000/Me/98/95/NT。檔案大小：20 MG 原創公司：美國佛教會電腦資訊庫功德會，七套辭典為：《佛學大辭典》（丁福保編著）《佛學常見辭匯》（陳義孝編著）《三藏法數》（明一如等撰）《佛學次第統編》（明楊卓編著）《翻譯名義集》（宋普潤法雲編）《五燈會元》（宋釋普濟撰）《漢英-英漢-英英佛教詞彙》（以Charles Muller的DEABT辭典和 “The Seeker's Glossary of Buddhism” 為主，加上其它詞彙編輯而成）

研所 - 中華佛學研究所 http://www.chibs.edu.tw/
中華佛研所學術論著全文資料庫、中華佛學學報等全文、圖書資訊館檢索

研所 - 法光佛教文化研究所 http://fakuang.org.tw/

藏書檢索、法光學壇全文

研所 - 圓光佛學研究所 http://www.ykbi.edu.tw/htm/link_1.htm

連結繁簡體.英.日文網站

研所 - 慈光禪學研究所(惠空法師) http://www.fozang.org.tw/graduate.htm

學院 - 佛教弘誓學院 http://www.hongshi.org.tw/homepage.htm
昭慧法師著作，法界出版社，月刊，研討會等全文，可訂閱電子報

學院 - 福嚴佛學院 http://www.fuyan.org.tw/

論文下載，圖書館線上查尋

教團 - 佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/main.asp

有「佛學研究」可進入

教團 - 法鼓山全球資訊網 http://www.ddm.org.tw/index.asp

聖嚴法師著作等

教團 - 慈濟全球資訊網/文化志業 http://www.tzuchi.org.tw/culture/index.htm
慈濟月刊，期刊，經典雜誌，出版品等(部分全文)。

教團 - 中心：妙心資訊網(妙心寺傳道法師) http://211.75.239.103/
有中華佛教百科文獻基金會佛學資料中心，可檢索資料

社團 - 美國佛教會 http://www.baus.org/baus/index_c.html
佛教電腦資訊庫功德會相關網站，佛學電子書，中英文短文，美佛慧訊全文

社團 - 淨空法師專集(台灣) http://www.amtb.org.tw/

淨空法師著作，講經錄音，佛像下載
淨宗學會(新加坡) http://www.amtb.org.sg/1/1_main.htm

佛陀畫傳，下載乾隆藏

教團 - 華嚴蓮社 http://www.huayen.org.tw/

有圖書及佛學研究所

基金會 - 印順文教基金會 http://www.yinshun.org.tw/firstpage.htm

印順法師著作全文

基金會 - 悲廣文教基金會 http://www.tt034.org.tw/

有德妙佛學資料中心、靈山寺等

基金會 - 佛陀教育基金會 http://www.budaedu.org/
佛教課程，經書電子檔，演講錄音檔，佛教辭典集成，CBETA光碟版下載

基金會 - 現代禪文教基金會 www.zennow.org.tw/
著作、論文、散文全文、漫畫、藝術、法談錄音、宗教對話

基金會 - 淨心文教基金會 www.puremind.org.tw/

圖書、出版佛教書籍

論壇 - 中國佛教論壇 http://www.chinesebuddhist-bbs.org/default.asp?Page=1
現代禪相關網站、消息報導、論文、文章全文，可回應，相關論壇連結

論壇 - 台灣大學獅子吼佛學專站 http://cbs.ntu.edu.tw/

討論區為主，聊天室、文章張貼

宗派 - Vj唯識教學網 http://residence.educities.edu.tw/jenjin/

宗派 - 內觀 http://www.dhamma.nccu.edu.tw/CSCDver3.htm
可用線上申請表申請巴利聖典光碟，葛印可法師內觀禪法

宗派 - 喇嘛網 http://www.lama.com.tw/Index.asp

宗派 - 法雨道場(南傳道場，明法比丘) http://www.tt034.org.tw/newrain/

宗派 - 聖弟子法脈(原始佛教，張大卿著作) http://www.dharmalineage.org/

個人 - 惠敏法師的風培基 http://ge.tnua.edu.tw/~huimin/

個人 - 普福之家(加拿大) http://members.shaw.ca/gtclee/

有動畫，佛樂欣賞等

博館 - 世界宗教博物館(永和，心道法師) http://www.mwr.org.tw/library/ch.htm

藝術 - 敦煌石窟 http://www.dunhuangcaves.com/index_flash.html

http://www.dunhuangcaves.com/index_nonflash.html

藝術 - 妙繆廟 http://www.sinologic.com/webart/

前衛藝術

藝術 - 佛教多媒體資料庫 http://www.buda.idv.tw/

佛像 - 曼殊優陀羅 http://www.geocities.com/SoHo/Workshop/5897/

影片 - 佛教影院 http://www.fofilm.org/mainbig.htm

漫畫 - Sutra Mangahttp://www.sutramanga.com/
中英文佛教漫畫、動畫

漫畫 - 佛教漫畫屋 http://children.bfnn.org/comic/

有動畫，可連線到簡體動畫網站「妙音動畫」

漫畫 - 大慧集 http://www.thewisdom.com.tw/Big5/Default.phtml

有動畫

三、中文簡體網站

類別；網站網址與說明

佛教網路導航 http://www.seach.org/

中國佛教信息網 http://www.buddhism.com.cn/

南洋網(佛教頁) http://sea.nanyang.lycosasia.com/rel/buddhist/wang_wang_xiang_lian/index.htm

綜合 - 佛教在線 http://www.fjnet.com/

有電子雜誌

綜合 - 佛教天地 http://www.ebud.net/

綜合 - 網海蓮舟佛法網站 http://lotus.my163.com/

綜合 - 隴原佛學網站 http://www.kangzheng.com/longyuan/

有佛學文摘期刊

綜合 - 國學網/佛學研究 http://www.guoxue.com/fxyj/index.asp
國學網/ 佛學論文 http://www.guoxue.com/fxyj/paper/index.htm

綜合 - 國際敦煌文獻(有繁體)http://idp.nlc.gov.cn/
查閱收藏在中國國家圖書館和英國國家圖書館的敦煌文獻，有寫本圖片

佛典 - 中華佛典寶庫 http://www.fodian.net/

有巴利文三藏，藏文三藏等

期刊 - 中國期刊網 http://www.cnki.net/index4.htm

期刊、報紙、優秀博碩士論文全文、目錄

期刊 - 法音 http://fy.fjnet.com/bindex.htm

月刊(有全文)、佛典、佛學研究、藝術、佛教在中國

期刊 - 法源 http://www.buddhism.com.cn/dzqk/fayuan/index.htm

期刊 - 佛教文化 http://www.buddhism.com.cn/fjwh/

可連結相關網站

期刊 - 叢林 http://www.buddhism.com.cn/dzqk/conglin/index.htm

研所 - 中國社會科學院世界宗教研究所 http://www.cass.net.cn/chinese/s13_zjs/s13_zjs.htm
有出版介紹、該所期刊目錄

論壇 - 法華論壇 http://www.fahua.org/

有大藏經檢索及觀音畫像

藝術 - 雲水堂(中國佛教藝術網) http://www.yunshui.com/

藝術 - 中國佛教藝術網 http://fjyy.myrice.com/ 或http://www.foart.net/

古跡 - 中國佛教之旅 http://www.fortunecity.com/victorian/church/218/

古剎石窟勝地圖片

四、日文網站

類別；網站網址與說明

綜合 - 亞洲學網(佛教學) http://plaza14.mbn.or.jp/~orient/index.html

檢索 - 印佛檢 http://texa.human.is.tohoku.ac.jp/aiba/demo/ibsis/

檢索 - 印度學佛教學論文庫 http://www.inbuds.net/jpn/index.html

檢索 - 中文佛典資料庫全文搜尋 http://133.1.96.43/~seke/cgi-bin/webgais.html
mWEBgais full_text/filename/dictionary retrieval system可用中日英文關鍵詞檢索

檢索 - http://www.kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/~wittern/can/can2/ind/canwww.htm
中文佛典資料庫(京都大學人文科學研究所漢字資訊研究中心Christiam Wittern編製)可依分類、作者、時代，檢索大正藏、高麗藏、中華大藏經、續藏經、大明三藏聖教目錄等收錄之典籍目錄資料

檢索 - 各大學期刊論文目檢索http://sokuho.nii.ac.jp/pub/gjcm1500
檢索 - 日本圖書總目錄檢索(日本書籍出版協會) http://www.books.or.jp/

檢索 - 日本全國舊書檢索(全國古書店連合會) http://www.kosho.or.jp/

圖館 - 佛教大學圖書館(京都) http://www.bukkyo-u.ac.jp/lib/

有重要日本檢索網站連結

圖館 - 龍谷大學古籍資訊系統 http://www433.elec.ryukoku.ac.jp/Komon/

殘存古籍照片

圖館 - 國會圖書館檢索 http://opac.ndl.go.jp/

圖館 - 日本大學圖書館聯合圖書期刊檢索(國立情報學研究所) http://webcat.nii.ac.jp/

圖館 - 日本國內圖書館OPAC連結 http://ss.cc.affrc.go.jp/ric/opac/opaclist.html

圖館 - 東京大學藏書檢索 http://contents.lib.u-tokyo.ac.jp/contents/index_j.html

圖館 - 北海道大學圖書館輯︰日本與西方線上期刊連結 http://ambitious.lib.hokudai.ac.jp/online_journal/foreign/C2.html

佛典 - 佛學資料庫 http://133.1.96.43/~seke/cgi-bin/webgais.b5.html

測試版多國碼檢索系統 mWEBgais，可用中文繁簡體、日文等同時檢索幾種線上資料庫

佛典 - 大正藏原典資料庫 http://www.l.u-tokyo.ac.jp/~sat/japan/index.html

佛典 - 電子佛典索引(師茂樹) http://www.ya.sakura.ne.jp/~moro/ebt_index/
大正藏、續藏、韓國佛教全書

佛典 - 天台電子佛典CD及圖像(部分可下載) http://www.biwa.ne.jp/~namu007/

辭典 - Apte梵文字典線上查尋 http://aa2411s.aa.tufs.ac.jp/~tjun/sktdic/

研所檢索 - 京都大學人文科學研究所 http://www.zinbun.kyoto-u.ac.jp/

東洋學文獻類目 http://www.kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/db/CHINA3/index.html.ja

研所 - 東京大學東洋文化研究所 http://www.ioc.u-tokyo.ac.jp/front_bg5.shtml(繁體頁)

研所 - 國際宗教研究所宗教資訊研究中心(東京) http://www.rirc.or.jp/

研所 - 大正大學綜合佛教研究所(東京) http://www.tmx.tais.ac.jp/sobutsu/index2.html

研所 - 淨土宗綜合研究所 http://www.jsri.jp/

研所 - 花園大學國際禪學研究所(京都) http://www.iijnet.or.jp/iriz/

研所 - 龍谷大學佛教文化研究所(京都) http://www.ryukoku.ac.jp/bukken/index.html

研所 - 大谷大學真宗綜合研究所(京都) http://www.otani.ac.jp/cri/SBCRI_index.html

研所 - 高野山大學密教文化研究所(和歌山) http://www.koyasan-u.ac.jp/index.html

大學檢索 - 京都大學 http://www.kyoto-u.ac.jp/
京都大學圖書檢索 http://kensaku.libnet.kulib.kyoto-u.ac.jp/

大學 - 大阪大學 http://www.osaka-u.ac.jp/jp/index.html

宗派 - 曹洞禪Net http://www.sotozen-net.or.jp/index_j.html
曹洞宗綜合研究中心 http://www.sotozen-net.or.jp/index_j.html

藝術 - 上原佛教美術館 http://www.uehara-buddhismart.or.jp/

書店 - 山喜房 http://www003.upp.so-net.ne.jp/sankibo/

佛教中山書房 http://www.kotobuki-p.co.jp/nakayama/index.htm

五、英文網站

類別；網站網址與說明

DharmaNet http://www.dharmanet.org/
(世界最大佛教入口網站) 首頁的Dharm Ring Member Site的List Sites可連結至世界214個佛教網站

BuddhaNet http://www.buddhanet.net/
澳洲佛學入口網站

The Virtual Library http://www.ciolek.com/WWWVL-Buddhism.html

www虛擬圖書館：The Coombsweb, National Institute for Asia and the Pacific(The Australian National University)
宗教/佛教 - 可由分類連結各佛教網站
Buddhist Studies - Electronic Resources http://www.ciolek.com/WWWVLPages/BuddhPages/EResources.html

綜合 - www虛擬圖書館：佛教線上互動 -佈告、討論

綜合 - 印度學資源(可作入口網頁) http://www.ucl.ac.uk/~ucgadkw/indology1.html
附在University College London(UCL)網站中提供印度學討論、評論、學者資訊、電子書、書店連結

綜合 - BeliefNet(信仰網，有佛教網頁) http://www.beliefnet.com/index/index_10001.html

檢索 - 依各國語言搜尋佛經 http://home.att.net/~edwardchang/home.htm

檢索 - ProQuest Digital Dissertations http://wwwlib.umi.com/dissertations/

博碩士論文檢索，可下載或訂閱論文全文或目次

檢索 - Networked Digital Library of Theses and Dissertations http://tennessee.cc.vt.edu/~lming/cgi-bin/ODL/nm-ui/members/index.htm
博碩士論文檢索

中心 - 柏克萊大學佛學研究中心(舊金山) http://ishi.lib.berkeley.edu/buddhist/bbrc/
Sanskrit Buddhist Text Input Project(梵文佛典輸入計畫) http://ishi.lib.berkeley.edu/buddhist/bbrc/sanskrit_input.html

中心 - Centre for Buddhist Studies, University of Bristol (英國) http://www.bris.ac.uk/Depts/THRS/CBS-home.html

佛典 - 泰國巴利聖典 http://www.mahidol.ac.th/budsir/budsir-main.html

佛典 - 南傳網站 http://www.nibbana.com/index.htm

巴利聖典全文、相關網站連結

佛典 - Access to Insight http://www.accesstoinsight.org/index.html

南傳站：巴利聖典全文

佛典 - Pali Canon Anywhere http://www.mindspring.com/~darrengoh/canon/
巴利聖典

佛典 - The Drukpa Kagyu Heritage Project(有藏文佛典) http://tibet.dk/dkhp/page2.htm

佛典 - The Asian Classics Input Project(亞洲經典輸入計畫) http://acip.princeton.edu/
美國普林斯頓大學：梵文西藏譯佛典為主

佛典 - Thesaurus Literaturae Buddhicae (TLB) http://folk.uio.no/braarvig/tlb/

梵文佛典線上中譯、藏譯、英譯，設於挪威Oslo大學

期刊 - The Journal of Buddhist Ethics http://jbe.gold.ac.uk/
有巴利聖典

研所 - 內觀研究所 http://www.vri.dhamma.org/#_blank
(印度葛印卡法師創立)

大學 - 牛津大學 http://www.ox.ac.uk/

有佛教相關系所

大學 - 斯里蘭卡Kelaniya大學 http://www.kln.ac.lk/

有佛教系所

大學 - 斯里蘭卡Peradeniya大學 http://www.pdn.ac.lk/

有佛教相關學系

大學 - The Nepal-German Manuscript Preservation Project –NGMPP http://www.uni-hamburg.de/Wiss/FB/10/IndienS/NGMPP/index.html

(尼泊爾暨德國寫本保存計畫，1970年至2002年3月止，德國漢堡大學亞非研究院印藏學系)

社團 – Pali Text Society巴利聖典學會 http://www.palitext.demon.co.uk/

有巴利聖典、出版著作、期刊

社團 – IABS/ International Association of Buddhist Studies http://www.iabsinfo.org/
1976年設，位於瑞士

社團 - The Buddhist Publication Society – BPS (佛教出版協會，位於斯里蘭卡Kandy) http://www.beyondthenet.net/bps/bps_main.htm
(設有書店 Narada Centre Bookshop，位於可倫坡)

論壇 - Resources for East Asian Language and Thought(by Charles Muller) http://www.human.toyogakuen-u.ac.jp/~acmuller/index.html

辭典、學者討論

宗派 - Zen Buddhist Texts(Steven E. Newton架設) http://www.io.com/~snewton/zen/
禪宗，有禪籍英譯、禪修文章

藝術 - 亞洲藝術網 http://www.asianart.com/index.html

有佛像等
亞洲藝術網相關連結 http://www.asianart.com/links/index.php

可連結至各國網站

參考 - 舊金山大學 http://online.sfsu.edu/~rone/Welcome.htm

哲學系教授Ron Epstein給學生的如何寫論文及宗教、佛教參考資料 - 及其線上的相關著作(部分有中譯)

書店 - Motilal Banarsidass Publishers http://www.mlbd.com/
(印度最古最大印度學書店)1903年成立之百年老店，可線上購書，在英國牛津，美國都有分店或經銷商

書店 - 波士頓Wisdom出版公司 http://www.wisdompubs.org/html/catalog/

佛教書籍

龍天護法

2011-03-01T12:50:00.000-08:00

近一年來遇上一個不知如何決擇的難題。

心中的忐忑、猶疑、迷惘，真的不知從何說起。經過日子的煎熬，不斷的反省，自我的辨析，最後到了決擇時刻的來臨！

在此之前，由於無所適從，唯有誠心叩請龍天護法給我一個指引。

數星期前能明師兄送我一件他從泰國帶回來的手信，是一隻布縫的大象。他說因為在華嚴經『明法品』中讀到以下的偈頌：「進止安徐如象王，勇猛無畏如師子，不動如山智如海，亦如大雨除眾熱。」便想到送我這手信。收到這個禮物，不其然的要把明法品好好的讀上一遍。

『明法品』，最少曾經讀過十遍八遍，但這次再讀誦感受很是不同：有一種說不出的樂受。所以就把它作為結界的功課，每天讀上一遍。

如此地過了數星期，又收到能修師姐的電話，告知我說：「海雲法師云：華嚴法行三品者，『光明覺品』、『菩薩問明品』、『明法品』，此法行三品乃大法修行之圭臬也。......『明法品』，是行者在追求人生止於至善的生命目標時，所應遵循的根本軌跡。雖云有八萬四千法門，或云有無量法門。這一切法門都屬於此一基本軌跡的應用。所以，『明法品』是菩提道上，行者的基本藍圖。」這個資訊讓我喜出望外，在迷惘中看到曙光，好像找到點眉目。

到了決擇的一刻，我請愛如師姐替我做選擇。事後我體驗到師姐的選擇是最明智的。

他們三位是我的龍天護法，給我在菩提道上點出智慧之光。

法界的因緣是不可思議，我深信守着正念、長養善根，龍天護法便會守着您身邊，給您護持。

感恩三位好友。感恩十方三世一切佛。

各位都是我的善知識及龍天護法，懇請您們多多的眷戀我、提點我、長養我的菩提心......

--

法語

2011-02-11T16:40:00.000-08:00

平等如虛空
諸法悉無我
空性圓寂故
自心本不生
如實知自心

以上偈語是我多年前從台灣大華嚴寺的一幅字畫上抄下來的。我想是海雲繼夢和上的法語。在此把它記錄下來。共勉之！

--

華嚴法行三品

2011-02-08T14:09:00.000-08:00

海雲法師云：
「法行三品者，『光明覺品』、『菩薩問明品』、『明法品』，此法行三品乃大法修行之圭臬也。初『光明覺品』者，生命中之初始覺也，覺阿耨多羅三藐三菩提之存在與可證可行之徑也。此乃智慧的作用與生命本質之相呼應的宏觀現象也。次『菩薩問明品』者，覺醒後追求阿耨菩提之行者，皆可稱為菩薩。菩薩欲行大法，如何可行？此中種種因緣的釐清是為問明之謂也。後『明法品』，乃在整個菩提道上，行者所行之途徑也；亦即菩提道之藍圖之謂也。

換言之，『光明覺品』乃人生中的第一指標，此指由凡夫覺醒過來的因緣與過程，也是轉凡戍聖的關鍵。若無此覺，人生如何能自生死輪迴中，確定人生的方向與目標。

其次，『菩薩問明品』乃是行者在確主正確的人生目標與方向之後，要如何驗證其正確性與絕對性？此十法用相互激盪的方法，用十種標題來作為人生檢驗的標準。

末後的『明法品』，是行者在追求人生止於至善的生命目標時，所應遵循的根本軌跡。雖云有八萬四千法門，或云有無量法門。這一切法門都屬於此一基本軌跡的應用。所以，明法品是菩提道上，行者的基本藍圖。」

感恩和上的提點！

『光明覺品』、『菩薩問明品』是在八十華嚴經的第十三卷，而『明法品』是在八十華嚴經的第十八卷。

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零極限

2011-02-02T20:52:00.000-08:00

Ling 的電郵，與您分享：

Dear friends,

Wish all of us have a great leap on the path to Buddhahood in the new year of Rabbit, 2011.

新春新氣象, I'd like to share the book of "Zero Limits" (零極限) attached for your convenience. Please do not re-forward the attached copy to others due to unclear copyright but can refer your friends to go visit the following website to download if so desired:
1. http://www.konghi.org/
2. click 图书
3. click 深入零极限

Honestly speaking, reading the translated copy in Chinese is not as clear as its original book in English. Nevertheless it is still worth reading from my personal view. At least, I get to see a living 阿羅漢 (Dr. Hew Len) in my lifetime. Dr. Hew Len emphasizes "Clean" which has been translated into "歸零".

To me,
"歸零" = "銷歸自性" (就是「朝朝暮暮在逢春」) in Buddhist term, also
"歸零" = "此是普賢行, 此是普賢境" in 華嚴 term ,
實屬知易行難之事. But Dr Hew Len has been practicing it, which is so amazing to me!!!!

If interested, you can watch "Interview of Dr Hew Len" on youtube. Be patient to view thru the clips in the hope you may find something inspired:
Dr Hew Len, ho'oponopono (1/9 - 9/9)
http://www.youtube.com/watch?v=OL972JihAmg&playnext=1&list=PL9D9F3A6E131A2249

恭祝各位兔年健康愉快，事事順利!
Ling

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華嚴經卷第十八『明法品』

2011-01-25T07:48:00.000-08:00

『明法品第十八卷』的以下頌言，是我十分欣賞的，在此與大家分享：

爾時，法慧菩薩欲重宣其義，承佛神力而說頌言：

「心住菩提集眾福，　　常不放逸植堅慧，

　正念其意恆不忘，　　十方諸佛皆歡喜。

　念欲堅固自勤勵，　　於世無依無退怯，

　以無諍行入深法，　　十方諸佛皆歡喜。

　佛歡喜已堅精進，　　修行福智助道法，

　入於諸地淨眾行，　　滿足如來所說願。

　如是而修獲妙法，　　既得法已施群生，

　隨其心樂及根性，　　悉順其宜為開演。

　菩薩為他演說法，　　不捨自己諸度行，

　波羅蜜道既已成，　　常於有海濟群生。

　晝夜勤修無懈倦，　　令三寶種不斷絕，

　所行一切白淨法，　　悉以迴向如來地。

　菩薩所修眾善行，　　普為成就諸群生，

　令其破闇滅煩惱，　　降伏魔軍成正覺。

　如是修行得佛智，　　深入如來正法藏，

　為大法師演妙法，　　譬如甘露悉霑灑。

　慈悲哀愍遍一切，　　眾生心行靡不知，

　如其所樂為開闡，　　無量無邊諸佛法。

　進止安徐如象王，　　勇猛無畏猶師子，

　不動如山智如海，　　亦如大雨除眾熱。」

　　時，法慧菩薩說此頌已，如來歡喜，大眾奉行。

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再見亦是朋友???

2011-01-20T19:18:00.000-08:00

剛讀到釋繼程法師的【百法明門論講錄】，有以下這一節：

「善性者：從時間上看，於現在對我們有好處，於未來也有好處，此即所謂「能於此世，他世俱益，故名為善性」。從空間上看，對自己、對別人都有好處的，就是善。善包含了利己利人，利益現在以及利益未來。從果報上說，有了善性，便能感樂果。從佛法的觀點來看，善與惡主要是心念。表面上是善，內心卻抱著壞觀念的就不被稱為「善」，如一個走私販毒的人，為了掩飾自己的罪行來讓人知道他是大慈善家，便會在表面上大作慈善事業。這樣的一個人，從時間上看，他只是現在在表面上對別人有好處，可是下一世就要遭到不好的果報，故是不「善」，可見惟有經常讓心保持善念〔即所謂「自淨其意」〕才有可能招感好的果報。

惡性者：能於此世、他世俱違損，故名為惡性，對現在和未來，對自己和別人都有損害，或對自己有利益而別人有損的，都是惡性。心意之所以沒善念是因為有貪、嗔、癡、覆藏種種煩惱跟著它，故是惡性。若心念是惡性，必能感來苦果。」

很多學佛的人，出口閉口就是要沒有分別心，不思善、不思惡；殊不明白，賢聖的無分別智並不代表沒有分別。七菩提分的第一覺支：「擇法覺支」，就是要清楚明白什麼是正法、邪法、淨法、染法、善法、惡法、是法、非法。

不是拿著佛法的名義，打著釋迦牟利的旗幟，胡說八道的都是說法。這一類人可能現在有福報，能欺騙眾生於一時，但將來果報現前，那苦果定必是悲慘的。不是說我們在凡夫位便不能說法；我們懂的就說懂，不懂的就說不懂，不要為了充面子，自欺欺人，不知以為知，不明以為明，來個誤導蒼生！而跟隨、支持、附和著這類人的，雖然不是原兇，也逃不了幫兇的果報。

回顧身邊的同修，為了達到自己以為是對的目標，不擇手段，用盡令人汗顏的方式，理直氣壯地砌詞為行菩薩道，怎麼叫人不心酸？何為菩薩道？菩薩意謂「覺有情」，菩薩道是令有情眾生覺悟的方法，不是做點社會工益而已就算數。社會工益，倫常有序，人格健全是起碼條件，但離菩薩道還差十萬八千里啊！一個無情無義的人，那能發出慈悲心、更唐論菩薩心了！

多年前，眾海師父離開多倫多回台灣上機之際，千叮萬囑的要我的照顧各同修的法身慧命。很遺憾的是，自己學藝未精，有負所托，弄到學會今日如斯地部，我是難辭其咎的。唯有勤加精進，期望來朝有心有力，再來荷擔如來的家業。

我是充心的希望我的見地是錯的。各位都是乘願再來的大菩薩，露出令人嚇破膽的猙獰面目，來度我這個愚癡眾生！我到此還不覺悟，直的要向各位陪罪，真的罪過！否則的話，各位就是顛三倒四，好心做壞事，將來果報現前，千萬別說我沒有給你們最真心的勸間。

近日我在選讀華嚴經第十八卷『明法品』，經中有云，菩薩摩訶薩十不放逸行的第六行是：「不樂親近在家出家一切凡夫。」菩薩尚且要不樂親近在家出家一切凡夫啊，何我們這些迷誤眾生。

每個人都會覺得自己人品很好，有正義感，為人所愛戴。其實，我們祇要看看我們的身邊的家人、朋友，就可以知道自己的生命品質在那裡。人以類聚，物以群分，你的生命品質在那裡，才可能與這些人相應、投緣。誰也騙不了人。當你的生命品質提昇了，你身邊的人的生命品質也會跟著提高。

君子和而不合，小人合而不和。你我要是道不同不相為謀，我誠懇的請你高抬貴手，大家河水不犯井水，讓天下太平一點。不要拿著菩薩道的金牌，為恐天下不亂。同修不能選擇，但朋友可以。要是我們緣盡於此，請別假仁假義地與我做朋友，來高舉你的大方，我的執著。君子有所為，有所不為。我清楚自己所選擇的路途。

能講的我現都講了，能做的我也做盡了。

願十方諸佛，哀愍我們這批愚癡眾生，早日示現光明之路，明心見性，不再誤己誤人，阿彌陀佛！

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入百千三昧

2010-12-24T09:16:00.000-08:00

同修的來郵，與您分享：

Dear all,

I'd like to share the following excerpt with you. May be you've known or realized the concept of "入百千三昧" already. To me, the following explanations are really practical and an eye opener which I have an urge to share with you:

" 我們之前講到心不能夠自在作主，這個很重要，對我們修行來講。像菩薩他為什麼可以同時入百千三昧？就是止觀的成就，所以修止修觀都非常的重要。

我們怎麼檢查自己止觀到達什麼程度呢？像剛剛練習修觀就可以檢查得出來，如果你觀不太起來；或者觀起來，但是模模糊糊；或者是好不容易觀起來，也清楚了，但是沒有辦法持久，這些都表示我們的心念不能夠自在。或者說，你平常是修數息的，現在修另外的法門，譬如說現在開始修不淨觀，可是你修一修就一二三四……就數起來了，這表示你心念不能自在，那懂嗎？你平常念佛的，觀一觀，佛號跑出來了，不管你現在換修什麼法門，你原來那個就很自動的跑出來，這表示你的心念不能自在，懂嗎？不是說你已經修到一心不亂，所以任何情況之下都是數息不斷、佛號不斷，不是。所謂的你的心念可以自在，表示你現在要修止就能得止，要修觀就能起觀，不但觀得起來，而且清楚，要它停多久就停多久，別的東西不會跑進來，這個叫做自在。

　　所以佛菩薩他為什麼可以任運自在的入什麼三昧，就入什麼三昧，不會說我永遠就只能夠入那個三昧，其他的三昧沒辦法成就，不會這樣子的，為什麼？就是因為他止觀已經成就，已經心可以自在。所以凡夫，就是我們剛才講的，他心不能自在，是因為煩惱、業力、習氣在作主，那你現在換到修行來，也是一樣。同樣的，不管任何法門，你都可以成就的，要不然菩薩那個百千三昧是怎麼成就的？就是說他要入什麼三昧，就可以自在入那個三昧。"

Excerpt from:
~~~ 釋禪波羅蜜次第法門 ~~~
~~~ 第九講
~~~ 淨蓮上師講解
~~~ 講於新加坡大悲佛教中心
~~~ 二○一○年五月卅一日

If you are interested in learning 《天台四部止觀》 as 助道資糧:

《天台四部止觀》
一、摩訶止觀（圓頓止觀）
二、釋禪波羅蜜（漸次止觀）
三、修習止觀坐禪法要（小止觀）
四、六妙門（不定止觀）

Then click the following link:
http://www.lianmaster.com/CD_tiantai/CD_tiantai.html

Thanks to Joyce Chen for inspiring me to surf the above website.

Best in the holy Dharma,
Ling

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「解」、「行」二門：智慧與行願

2010-12-20T04:23:00.000-08:00

收到友人的一個電郵後，心中有以下的回叩：

「若人欲了知，三世一切佛，應知法界性，一切唯心做。」

乎佛法不外「解」、「行」二門。
解門者，以文殊菩薩為首；其坐騎為獅子，表勇猛、果敢。以智為先導。文殊乃七佛之師，智慧為見性成佛的導師。
行門者，以普賢菩薩為首；其坐騎為大象，表堅毅、乘擔。以願為先導。普賢乃所有如來之長子，行願為繼承佛位的弟一接任人。

智慧與行願俱足，解行二門成就則佛圓。

解門的要旨在明心，明了心的運作。經云：「不能了自心云何知正道彼由顛倒慧增長一切惡」。
行門的要旨在奉獻，無盡、無私的奉獻。經云：「虛空界盡眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我願無盡」。

成佛遙不可及，觧行二門則灼手可熱。，觧行二門好比弓與箭，可射中紅心，智慧與行願能領導行者回到生命的故鄉。

共勉之！

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三昧耶戒

2010-09-25T12:41:00.000-07:00

Gerald 問：「何謂三昧耶戒？」

三昧耶，梵文Samaya。According to Wikipedia: The samaya (Sanskrit; Japanese: 三摩耶戒, sanmaya-kai, Tibetan: Tibetan: དམ་ཚིག; Wylie: dam tshig), is a set of vows or precepts given to initiates of an esoteric Vajrayana Buddhist order as part of the abhiṣeka (empowerment or initiation) ceremony that creates a bond between the guru and disciple.

海雲繼夢監修，大華嚴寺，華嚴律『普賢行者戒本』刊行序：

「【華嚴宗的根本戒法】華嚴弟子的生命藍圖是架設在這〈普賢行者五大戒法〉之中。普賢行者的〈五大戒法〉是：
《一》、五戒《二》、發菩提心戒」《三》、三昧耶戒《四》、梵網菩薩戒《五》、普賢戒
此五大戒法是華嚴大戒，是華嚴行者的生命藍圖，也是華嚴弟子的人生遊戲規則。...

此三昧耶戒舉目張，共有四波羅夷十重戒，十四條中明列華嚴行者的人生遊戲規則，是真正行者之戒，是大人戒。

三昧耶，華語本願、大願、行願、悲願之意；有願有行，心與境合一，能所合一的狀態。此戒特重在總原則性的規範。換言之，踏上菩提道上的行者，與一般世間人有何不同？猶如世人問「兩種球賽有何不同？」所不同的不只是球及設備，主要差別在「球賽規則」。此三昧耶戒真正的規範，正是行者與凡夫之別。所以說「一犯此戒，即失行者本色。」其他小戒尚可悔過重來，此戒一破，即失行者資格，唯有博地再起，重新來過。故行者重點在護此行者的本體。

持此戒非在耀人，而在自勉。故持華嚴大戒，切忌比較得失毀犯，一有比較心，即失行者本色！」

有關三昧耶戒的詳細內容，請參閱『普賢行者戒本』的第四十一到四十七頁。

我們受戒時，應清楚傳戒師是「何人」，在受的是什麽戒？切忌跟風，人云亦云。

共勉之！

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大方廣佛華嚴經卷第七

2010-06-28T22:00:00.000-07:00

大方廣佛華嚴經卷第七　　　　　

此卷共兩品：「普賢三昧品第三」及「世界成就品第四」。

普賢三昧品第三

此品描述普賢菩薩入「一切諸佛。毘盧遮那如來藏身三昧」。

經云：『一切如來。諸毛孔中。咸放光明。於光明中。而說頌言
　普賢遍住於諸剎　　坐寶蓮華眾所觀　一切神通靡不現　　無量三昧皆能入
　普賢恒以種種身　　法界周流悉充滿　三昧神通方便力　　圓音廣說皆無礙
　一切剎中諸佛所　　種種三昧現神通　一一神通悉周遍　　十方國土無遺者
　如一切剎如來所　　彼剎塵中悉亦然　所現三昧神通事　　毘盧遮那之願力
　普賢身相如虛空　　依真而住非國土　隨諸眾生心所欲　　示現普身等一切
　普賢安住諸大願　　獲此無量神通力　一切佛身所有剎　　悉現其形而詣彼
　一切眾海無有邊　　分身住彼亦無量　所現國土皆嚴淨　　一剎那中見多劫
　普賢安住一切剎　　所現神通勝無比　震動十方靡不周　　令其觀者悉得見
　一切佛智功德力　　種種大法皆成滿　以諸三昧方便門　　示己往昔菩提行
　如是自在不思議　　十方國土皆示現　為顯普入諸三昧　　佛光雲中讚功德』

【「普」是普遍、涉及一切處，「賢」是賢德、善美。「普賢菩薩」的特殊德行是賢能遍一切處。賢德遍佈所有剎土，能起一切神通妙用，以種種身相充滿法界，入無量三昧。普賢菩薩有此方便力，是以大願及大行而成就。】

『爾時。一切菩薩眾。皆向普賢。合掌瞻仰。承佛神力。同聲讚言
　從諸佛法而出生　　亦因如來願力起　真如平等虛空藏　　汝已嚴淨此法身
　一切佛剎眾會中　　普賢遍住於其所　功德智海光明者　　等照十方無不見
　普賢廣大功德海　　遍往十方親近佛　一切塵中所有剎　　悉能詣彼而明現
　佛子我曹常見汝　　諸如來所悉親近　住於三昧實境中　　一切國土微塵劫
　佛子能以普遍身　　悉詣十方諸國土　眾生大海咸濟度　　法界微塵無不入
　入於法界一切塵　　其身無盡無差別　譬如虛空悉周遍　　演說如來廣大法
　一切功德光明者　　如雲廣大力殊勝　眾生海中皆往詣　　說佛所行無等法
　為度眾生於劫海　　普賢勝行皆修習　演一切法如大雲　　其音廣大靡不聞
　國土云何得成立　　諸佛云何而出現　及以一切眾生海　　願隨其義如實說
　此中無量大眾海　　悉在尊前恭敬住　為轉清淨妙法輪　　一切諸佛皆隨喜』
　　
【一切菩薩稱讚普賢菩薩後，再請問世界國土云何成立？因而帶出下品「世界成就品」】

世界成就品第四

經云：『是時普賢菩薩。…即說頌言
　智慧甚深功德海　　普現十方無量國　隨諸眾生所應見　　光明遍照轉法輪
　十方剎海叵思議　　佛無量劫皆嚴淨　為化眾生使成熟　　出興一切諸國土
　佛境甚深難可思　　普示眾生令得入　其心樂小著諸有　　不能通達佛所悟
　若有淨信堅固心　　常得親近善知識　一切諸佛與其力　　此乃能入如來智
　離諸諂誑心清淨　　常樂慈悲性歡喜　志欲廣大深信人　　彼聞此法生欣悅
　安住普賢諸願地　　修行菩薩清淨道　觀察法界如虛空　　此乃能知佛行處
　此諸菩薩獲善利　　見佛一切神通力　修餘道者莫能知　　普賢行人方得悟
　眾生廣大無有邊　　如來一切皆護念　轉正法輪靡不至　　毘盧遮那境界力
　一切剎土入我身　　所住諸佛亦復然　汝應觀我諸毛孔　　我今示汝佛境界
　普賢行願無邊際　　我已修行得具足　普眼境界廣大身　　是佛所行應諦聽』

【欲達佛境、入如來智要具備：淨信堅固心、親近善知識、安住普賢諸願地、修行菩薩清淨道。】

『爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸大眾言。諸佛子。世界海。有十種事。過去現在未來諸佛。已說。
現說。當說。何者為十。所謂:
世界海起具因緣。世界海所依住。世界海形狀。世界海體性。世界海莊嚴。世界海清淨。世界海佛出興。世界海劫住。世界海劫轉變差別世界海無差別門。』

【「世」是時間的量限、「界」是空間的界限。「海」是生命凝聚的會限。「世界海」是時間、空間加上生物凝聚形成的國度。而世界海的成立（成就、特色）是決取（在乎）於因緣、依住、形狀、體性、莊嚴、清淨、佛出興、劫住、劫轉變差別、無差別等等十大元素（事）。而每一元素又再分十大成分。十祇是一個略說，其實是無窮無盡的。

世界海最重要的因緣是如來的威神力（菩薩的願力）與眾生的業力。
世界海的不同依住祇是虛幻的變現，實則還是由願力和業力所支持。
世界海的形相有種種不同，是由於業力有差別。
世界海有種種體相，是標榜不同德行的成就。
世界海的種種莊嚴是以菩薩無邊的功德及大願所莊重嚴飾。
世界海有種種清淨方便，是以不同的波羅蜜修行方法化度眾生。
世界海有無量佛出興，以不同的身相方便隨眾生心而現前。
世界海無數的劫住（時間的長短），是由眾生心想生。
世界海有無邊劫轉變差別，染淨成壞滅轉變皆隨眾生業力而生。
世界海有無盡的無差別，因體性無來亦無去。】

我的一點感受，與大家分享！亦希望您能與我分享您的任何學佛心得。讓我們在菩提道上一起努力！

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎！

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大方廣佛華嚴經卷第六

2010-06-21T19:34:00.000-07:00

大方廣佛華嚴經卷第六

如來現相品第二

上品「世主妙嚴品」闡述了佛成道時圍繞（微妙莊嚴）著他生命（世間）的主宰因素（主）。此品「如來現相品」闡述自性（如來）展現（現）時的面貌（相）。

此品的經文開始如下：

『爾時諸菩薩。及一切世間主。作是思惟。
云何是諸佛地。云何是諸佛境界。云何是諸佛加持。云何是諸佛所行。
云何是諸佛力。云何是諸佛無所畏。云何是諸佛三昧。云何是諸佛神通。
云何是諸佛自在。云何是諸佛無能攝取。
云何是諸佛眼。云何是諸佛耳。云何是諸佛鼻。云何是諸佛舌。
云何是諸佛身。云何是諸佛意。云何是諸佛身光。云何是諸佛光明
云何是諸佛聲。云何是諸佛智。
唯願世尊。哀愍我等。開示演說。

又十方世界海。一切諸佛。皆為諸菩薩。
說世界海。眾生海。法界安立海。佛海。佛波羅蜜海。佛解脫海。佛變化海。佛演說海。佛名號海。佛壽量海。
及一切菩薩誓願海。一切菩薩發趣海。一切菩薩助道海。一切菩薩乘海。一切菩薩行海。一切菩薩出離海。一切菩薩神通海。一切菩薩波羅蜜海。一切菩薩地海。一切菩薩智海。
願佛世尊。亦為我等。如是而說。

爾時諸菩薩。威神力故。於一切供養具雲中。自然出音。而說頌言……』

【先是所有世主提問二十個有關佛的問題：云何是佛地、佛境界、佛加持、佛所行、佛力、佛無所畏、佛三昧、佛神通、佛自在、佛無能攝取、佛眼、佛耳、佛鼻、佛舌、佛身、佛意、佛身光、佛光明、佛聲、佛智。

及請世尊演說二十海：世界海、眾生海、法界安立海、佛海、佛波羅蜜海、佛解脫海、佛變化海、佛演說海、佛名號海、佛壽量海、及一切菩薩誓願海、一切菩薩發趣海、一切菩薩助道海、一切菩薩乘海、一切菩薩行海、一切菩薩出離海、一切菩薩神通海、一切菩薩波羅蜜海、一切菩薩地海、一切菩薩智海。】

　

『爾時世尊。知諸菩薩心之所念。即於面門眾齒之間。放佛剎微塵數光明。所謂……（十種）光明。如是等佛剎微塵數。一一復有佛剎微塵數光明。以為眷屬。其光悉具眾妙寶色。普照十方各一億佛剎微塵數世界海。彼世界海諸菩薩眾。於光明中。各得見此華藏莊嚴世界海。以佛神力。其光於彼一切菩薩眾會之前。而說頌言……。』

【世尊在眾齒之間放無數不同的光明（智慧）來解答他們以上的四十個提問。】

『爾時十方世界海。一切眾會。蒙佛光明所開覺已。各共來詣毘盧遮那如來所。親近供養。』

【各世主接收（感受）到佛（覺悟）的光明（智慧）便能開悟覺醒，而來詣訪「毘盧遮那如來（遍一切處的光明自性）」。】

『所謂。

此華藏莊嚴世界海東。次有世界海。名清淨光蓮華莊嚴。彼世界種中有國土。名摩尼瓔珞金剛藏。佛號法水覺虛空無邊王。

於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩。名觀察勝法蓮華幢。與世界海微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。

各現十種菩薩身相雲、雨一切寶蓮華光明雲、十種須彌寶峰雲、十種日輪光雲、復現十種寶華瓔珞雲、十種一切音樂雲、十種末香樹雲、十種塗香燒香眾色相雲、十種一切香樹雲。遍滿虛空。而不散滅。

如是等世界海微塵數諸供養雲。悉遍虛空。而不散滅。現是雲已。向佛作禮。以為供養。即於東方。各化作種種華光明藏師子之座。於其座上。結跏趺坐。』

此華藏世界海上方。次有世界海。名摩尼寶照耀莊嚴。彼世界種中有國土。名無相妙光明。佛號無礙功德光明王。

於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩。名無礙力精進慧。與世界海微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。……

如是等世界海微塵數光焰雲。悉遍虛空。而不散滅。現是雲已。向佛作禮。以為供養。即於上方。各化作演佛音聲光明蓮華藏師子之座。於其座上。結跏趺坐。』

【在華藏莊嚴世界海東以「觀察勝法蓮華幢菩薩」為首，來詣佛所，以諸「供養雲」為供養。（供養：修行、培養）

南方以「普照法海慧菩薩」為首，以諸「摩尼王雲」為供養。（摩尼：如意）

西方以「月光香焰普莊嚴菩薩」為首，以諸「樓閣雲」為供養。（樓閣：建設）

北方以「師子奮迅光明菩薩」為首，以諸「樹雲」為供養。（樹：建樹，成績）

東北方以「最勝光明燈無盡功德藏菩薩」為首，以諸「師子座雲」為供養。（師子座：成就安座）

東南方以「慧燈普明菩薩」為首，以諸「寶帳雲」為供養。（寶帳：可用、可貴的；蒼穹、緘蓋的）

西南方以「普華光焰髻菩薩」為首，以諸「寶蓋雲」為供養。（寶蓋：可用、可貴的；遮蔽、覆蓋、保護的）

西北方以「無盡光摩尼王菩薩」為首，以諸「圓滿光雲」為供養。（圓滿智慧的顯現）

下方以「法界光焰慧菩薩」為首，以諸「光明雲」為供養。（光明：智慧）

上方以「無礙力精進慧菩薩」為首，以諸「光焰雲」為供養。（光焰：智慧的作用）…

以上是十方的菩薩，他們的名號是所成就的德行；各以不同的雲（自在）供養（修行、培養）毘盧遮那如來。】

經文接著陳述以上十大菩薩承佛威神，觀察十方，而說頌稱讚世尊。

世間法是一問一答、單元的。而出世間的答案是總持的、整體的、全面的、遍佈的、多元的（好比「因陀羅網」the net of Indra）。所以要是我們的思維模式轉不過來，吾輩可以累劫修行而摸不著菩提的門徑，進不了覺悟的門檻。共勉之！

我的一點感受，與大家分享！亦希望您能與我分享您的任何學佛心得。讓我們在菩提道上一起努力！

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎！

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大方廣佛華嚴經卷第五

2010-06-14T12:07:00.000-07:00

大方廣佛華嚴經卷第五

世主妙嚴品第一之五

此卷是世主妙嚴品五卷的最後一卷，是總結篇，所以結構上比較艱深。

此品的經文開始如下：

『復次普賢菩薩摩訶薩。入不思議解脫門方便海。入如來功德海。所謂。有解脫門。名……（共舉十名）。

爾時普賢菩薩摩訶薩。以自功德。復承如來威神之力。普觀一切眾會海已。即說頌言……』

【經文先舉普賢菩薩的所得的十個解脫門。前卷的世主，各得一解脫門；而到了普賢菩薩位，是十解脫門。十代表圓滿。跟著普賢菩薩在頌文中稱述佛的功德。】

『復次淨德妙光菩薩摩訶薩。得遍往十方菩薩眾會莊嚴道場解脫門。……（共舉十菩薩摩訶薩及其所得解脫門）。……
爾時淨德妙光菩薩摩訶薩。承佛威力。普觀一切菩薩解脫門海已。即說頌言……』

【經文先舉在卷一所提在佛成道時圍繞身邊的十大菩薩，及他們所得的解脫門。跟著淨德妙光菩薩在頌文中再稱述佛的功德。】

『復次海月光大明菩薩摩訶薩。得出生菩薩諸地諸波羅蜜教化眾生及嚴淨一切佛國土方便解脫門。……（共舉十菩薩摩訶薩及其所得解脫門）。……
爾時海月光大明菩薩摩訶薩。承佛威力。普觀一切菩薩眾莊嚴海已。即說頌言……』

【經文先舉在卷一所提到在佛成道時圍繞身邊的另外十大菩薩（加上先前的十菩薩，共二十。即經首之後所列舉的二十菩薩。），及他們所得的解脫門。跟著海月光大明菩薩在頌文中再稱述佛的功德。】

『爾時如來師子之座。眾寶妙華輪臺基陛。及諸戶牖。如是一切莊嚴具中。一一各出佛剎微塵數菩薩摩訶薩。其名曰
1. 海慧自在神通王菩薩摩訶薩。
2. 雷音普震菩薩摩訶薩。
3. 眾寶光明髻菩薩摩訶薩。
4. 大智日勇猛慧菩薩摩訶薩。
5. 不思議功德寶智印菩薩摩訶薩。
6. 百目蓮華髻菩薩摩訶薩。
7. 金焰圓滿光菩薩摩訶薩。
8. 法界普音菩薩摩訶薩。
9. 雲音淨月菩薩摩訶薩。
10. 善勇猛光明幢菩薩摩訶薩。

如是等而為上首。有眾多佛剎微塵數。同時出現。此諸菩薩。各興種種供養雲。所謂。
1. 一切摩尼寶華雲。
2. 一切蓮華妙香雲。
3. 一切寶圓滿光雲。
4. 無邊境界香焰雲。
5. 日藏摩尼輪光明雲。
6. 一切悅意樂音雲。
7. 無邊色相一切寶燈光焰雲。
8. 眾寶樹枝華果雲。
9. 無盡寶清淨光明摩尼王雲。
10. 一切莊嚴具摩尼王雲。

如是等諸供養雲。有佛世界微塵數。彼諸菩薩。一一皆興如是供養雲。雨於一切道場眾海。相續不絕。現是雲已。右遶世尊。經無量百千匝。隨其方面。去佛不遠。化作無量種種寶蓮華師子之座。各於其上。結跏趺坐。是諸菩薩所行清淨廣大如海。得智慧光照普門法。隨順諸佛。所行無礙。能入一切辯才法海。得不思議解脫法門。住於如來普門之地。已得一切陀羅尼門。悉能容受一切法海。善住三世平等智地。已得深信廣大喜樂。無邊福聚。極善清淨。虛空法界靡不觀察。十方世界。一切國土。所有佛興。咸勤供養。

爾時海慧自在神通王菩薩摩訶薩。承佛威力。普觀一切道場眾海。即說頌言……（共舉十先前所列十菩薩摩訶薩的即說頌言……）』

【以上的十位菩薩沒有提到他們的解脫門，而是以十種雲供養佛。海雲和上謂：「雲…有隨緣自在之義。表面上看似有，但是內心卻不在意，了無痕跡」。供佛的最上供品是自性的自在，無所住而生其心。……
跟著十位菩薩在頌文中再一一稱述佛的功德。】

『爾時華藏莊嚴世界海。以佛神力。其地一切六種。十八相震動。所謂。動遍動。普遍動。起。遍起。普遍起。涌。遍涌。普遍涌。震。遍震。普遍震。吼。遍吼。普遍吼。擊。遍擊。普遍擊。此諸世主。一一皆現不思議諸供養雲。雨於如來道場眾海。

所謂。
一切香華莊嚴雲。一切摩尼妙飾雲。一切寶焰華網雲。無邊種類摩尼寶圓光雲。一切眾色寶真珠藏雲。一切寶栴檀香雲。一切寶蓋雲。清淨妙聲摩尼王雲。日光摩尼瓔珞輪雲。一切寶光明藏雲一切各別莊嚴具雲。

如是等諸供養雲。其數無量不可思議。此諸世主。一一皆現如是供養雲。雨於如來道場眾海。靡不周遍。如此世界中。一一世主。心生歡喜。如是供養。其華藏莊嚴。世界海中。一切世界。所有世主。悉亦如是而為供養。其一切世界中。悉有如來。坐於道場。

1. 一一世主各各信解。
2. 各各所緣。
3. 各各三昧方便門。
4. 各各修習助道法。
5. 各各成就。
6. 各各歡喜。
7. 各各趣入。
8. 各各悟解諸法門。
9. 各各入如來神通境界。
10. 各各入如來力境界。
11. 各各入如來解脫門。

如於此華藏世界海。十方盡法界。虛空界。一切世界海中。悉亦如是。』

【我們學佛也要像各世主的先生信解、隨順所緣、找出三昧方便門、修習助道法、漸進成就、得出歡喜、進而趣入、悟解諸法門、入如來神通境界、入如來力境界、入如來解脫門。】

世主妙嚴品給了我們一個很大很廣的藍圖。我們應感恩諸佛菩薩讓我們可以一睹覺悟的境界。此品給我們一個信心，祇要在菩提道上一步一步地走，成就是早晚的事！

我的一點感受，與大家分享！亦希望您能與我分享您的任何學佛心得。讓我們在菩提道上一起努力！

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。

大方廣佛華嚴經卷第四

2010-06-07T13:41:00.000-07:00

大方廣佛華嚴經卷第四

世主妙嚴品第一之四

此品的經文開始如下：

『復次普光焰藏主火神。得悉除一切世間闇解脫門。
……(另外再舉九位主火神的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時普光焰藏主火神承佛威力。遍觀一切主火神眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位主火神的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位主火神是在卷一所提到圍繞在佛身邊的主火神。『火』是熱能、是五大基本元素之一。『主火神』意喻主控生命能量的原動力。】

接著經文列舉十位主水神、十位主海神、十位主河神、十位主稼神、十位主藥神、十位主林神、十位主山神、十位主地神、十位主城神、十一位道場神、十位足行神、十位身眾神、十位執金剛神的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。這些神是在卷一所提到圍繞在佛身邊的十九大類神。

『水』是生命的基本元素、是五大基本元素之一。『主水神』意喻主控生命的基本原動力。

『海』是水的匯集，比喻深和廣。『主海神』意喻主控匯集生命元素的原動力。

『河』是匯流，分支，引導。『主河神』意喻主控匯流，引導生命元素的原動力。

『稼』是農作、糧食、耕種、培育。『主稼神』意喻主控培植生命資糧的原動力。

『藥』是治療病患的良方。『主藥神』意喻主控醫療、護理生命資糧的原動力。

『林』是植物培育的場所和匯集處，比喻繁榮、衍生。『主林神』意喻主控繁殖、衍生生命資糧的原動力。

『山』是堆積、儲備、倚靠。『主山神』意喻主控儲蓄生命資糧的原動力。

『地』或名土是生命五大元素之一，是基礎、也是萬物的依靠點、根據點和發源點。『主地神』意喻主控生命資糧的原頭。

『城』是堡壘、都會、規模的建設。『主城神』意喻主控建設守護生命資糧的原動力。

『道場』是作活的地方、也是心念軋跡的所在地。『道場神』意喻心念軋跡緣念的地方。

『足行』是依足佛所行、依止佛所行處。『足行神』意喻守護正確修行方式的生命力。

『身』是身體，『眾』是眾多。『身眾神』是以不同的身份或角色在道場內做教化眾生的工作的生命力

『金剛』是堅固不壞，無能摧毀。『執』是執持，守衛。『執金剛神』意喻主控守衛真理、正法的生命力。

此品敘述主火神、主水神、主海神、主河神、主稼神、主藥神、主林神、主山神、主地神、主城神、道場神、足行神、身眾神、執金剛神的成就及解脫門。加上前一品敘述的主晝神、主夜神、主方神、主空神知主風神共十九類，也是卷一所提到的十九大類神。

我的一點感受，與大家分享！亦希望您能與我分享您的任何學佛心得。讓我們在菩提道上一起努力！

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎！

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大方廣佛華嚴經卷第三

2010-05-17T21:36:00.000-07:00

大方廣佛華嚴經卷第三

世主妙嚴品第一之三

此品的經文開始如下：

『復次持國乾闥婆王。得自在方便攝一切眾生解脫門。
……(另外再舉九位乾闥婆王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時持國乾闥婆王。承佛威力。普觀一切乾闥婆眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位乾闥婆王的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位乾闥婆王是在卷一所提到圍繞在佛身邊的乾闥婆王。乾闥婆（四大天王的八部眾之一，合稱為天龍八部）《佛光電子大辭典》：乾闥婆（梵 Gandharva），譯為香陰，乃不食酒肉，唯以香資陰（陰即身之意），帝釋天樂神即是。】

接著經文：『復次增長鳩槃荼王。得滅一切怨害力解脫門。
……(另外再舉九位鳩槃荼王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時增長鳩槃荼王。承佛威力。普觀一切鳩槃荼眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位鳩槃荼王的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位鳩槃荼王是在卷一所提到圍繞在佛身邊的鳩槃荼王。鳩槃荼（天龍八部之二）《佛光電子大辭典》：鳩槃荼（梵 Kumbhanda），譯為甕形，以其陰似甕故，即厭魅鬼。】

接著經文：『復次毘樓博叉龍王。得消滅一切諸龍趣熾然苦解脫門。
……(另外再舉九位龍王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時毘樓博叉龍王。承佛威力。普觀一切諸龍眾已。即說頌言。……』

【經文先舉十位龍王的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位龍王是在卷一所提到圍繞在佛身邊的龍王。龍王（天龍八部之三）《佛學大辭典》：龍王（梵 Naga為畜類，水屬之王也。】

接著經文：『復次毘沙門夜叉王。得以無邊方便救護惡眾生解脫門。
……(另外再舉九位夜叉王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時多聞大夜叉王。承佛威力。普觀一切夜叉眾會。而說頌言。……』

【經文先舉十位夜叉王的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位夜叉王是在卷一所提到圍繞在佛身邊的夜叉王。夜叉（天龍八部之四）《佛學大辭典》：夜叉Yaksa，新云藥叉，華言勇健，飛行空中之鬼神也。】

接著經文：『復次善慧摩睺羅伽王。得以一切神通方便令眾生集功德解脫。
……(另外再舉九位摩睺羅伽王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時善慧威光摩睺羅伽王。承佛威力。普觀一切摩睺羅伽眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位摩睺羅伽王的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位摩睺羅伽王是在卷一所提到圍繞在佛身邊的摩睺羅伽王。摩睺羅伽（天龍八部之五）《佛學大辭典》：摩睺羅伽Mahoraga，譯作大蟒神，大腹行，地龍也。】

接著經文：『復次善慧光明天緊那羅王。得普生一切喜樂業解脫門。
……(另外再舉九位緊那羅王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時善慧光明天緊那羅王。承佛威力。普觀一切緊那羅眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位緊那羅王的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位緊那羅王是在卷一所提到圍繞在佛身邊的緊那羅王。緊那羅（天龍八部之六）《佛學大辭典》：緊那羅，譯作非人，新譯作歌神，似人而頭上有角，故名人非人，為帝釋天之樂神，故云歌神，帝釋有二種之樂神，前之乾闥婆為奏俗樂者，此則為奏法樂者之天神也。】

接著經文：『復次大速疾力迦樓羅王。得無著無礙眼普觀察眾生界解脫門。
……(另外再舉九位迦樓羅王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時大速疾力迦樓羅王。承佛威力。普觀一切迦樓羅眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位迦樓羅王的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位迦樓羅王是在卷一所提到圍繞在佛身邊的迦樓羅王。迦樓羅（天龍八部之七）《佛學大辭典》：迦樓羅Garuda，譯作金翅鳥，兩翅相去，有三百三十六萬里，撮龍為食。】

接著經文：『復次羅睺阿脩羅王。得現為大會尊勝主解脫門。
……(另外再舉九位阿脩羅王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時羅睺阿脩羅王。承佛威力。普觀一切阿脩羅眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位阿脩羅王的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位阿脩羅王是在卷一所提到圍繞在佛身邊的阿脩羅王。阿脩羅（天龍八部之八）《佛學大辭典》：阿脩羅Asura，舊作無酒，新作非天，又作無端正，此果報雖類天，而非天部，故云非天，又容貌醜惡，故云無端正，彼之果報，有美女而無酒，故云無酒，常與帝釋戰鬥之神也。】

接著經文：『復次示現宮殿主晝神。得普入一切世間解脫門。
……(另外再舉九位主晝神的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時示現宮殿主晝神。承佛威力。普觀一切主晝神眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位主晝神的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位主晝神是在卷一所提到圍繞在佛身邊的主晝神。晝是日出。主晝神意喻主控釋放光明的生命力。】

接著經文：『普德淨光主夜神。得寂靜禪定樂大勇健解脫門。
……(另外再舉九位主夜神的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時普德淨光主夜神。承佛威力。遍觀一切主夜神眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位主夜神的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位主夜神是在卷一所提到圍繞在佛身邊的主夜神。夜是黎明前的黑暗。主夜神意喻主控光明未到前之黑暗的生命力。】

接著經文：『復次遍住一切主方神。得普救護力解脫門。
……(另外再舉九位主方神的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時。遍住一切主方神。承佛威力。普觀一切主方神眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位主方神的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位主方神是在卷一所提到圍繞在佛身邊的主方神。方是四圍上下，主方神意喻主控方位的生命力。】

接著經文：『復次淨光普照主空神。得普知諸趣一切眾生心解脫門。
……(另外再舉九位主空神的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時淨光普照主空神。承佛威力。普觀一切主空神眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位主空神的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位主空神是在卷一所提到圍繞在佛身邊的主空神。空是空間，一切的物質要倚靠空間而存在。主空神意喻主控顯現事物的乘托力。】

接著經文：『復次無礙光明主風神。得普入佛法及一切世間解脫門。
……(另外再舉九位主風神的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時無礙光明主風神。承佛威力。普觀一切主風神眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位主風神的名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。此十位主風神是在卷一所提到圍繞在佛身邊的主風神。風是流動的力量。主風神意喻主控活動的生命力。】

此品敘述天龍八部、主晝神、主夜神、主方神、主空神、主風神的成就及解脫門。

我的一點感受，與大家分享！亦希望您能與我分享您的任何學佛心得。讓我們在菩提道上一起努力！

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎！

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大方廣佛華嚴經卷第二

2010-05-10T20:24:00.000-07:00

大方廣佛華嚴經卷第二

世主妙嚴品第一之二

此品的經文開始如下：

『爾時如來道場眾海。悉已雲集。無邊品類。周匝遍滿。形色部從。各各差別。隨所來方。親近世尊。一心瞻仰。此諸眾會。已離一切煩惱心垢及其餘習。摧重障山。見佛無礙。如是皆以毘盧遮那如來往昔之時。於劫海中修菩薩行。以四攝事而曾攝受。一一佛所。種善根時。皆已善攝。種種方便。教化成熟。令其安立一切智道。種無量善。獲眾大福。悉已入於方便願海。所行之行。具足清淨。於出離道。已能善出。常見於佛。分明照了。以勝解力。入於如來功德大海。得於諸佛解脫之門。遊戲神通。所謂

妙焰海大自在天王。得法界虛空界寂靜方便力解脫門。
……(另外再舉九位自在天王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時妙焰海天王。承佛威力。普觀一切自在天眾。而說頌言……。』

【經文先舉十位大自在天（又名摩醯首羅天），是色界天的第十七至二十三天的天王名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。天王的名號是他們所成就的德行（果）。解脫門是所修的法門（因）。所得的解脫門是「從果向因」，頌文敘述如何成就是「從因向果」。華嚴的雙迴向，又再次展現！】

接著經文：『復次可愛樂法光明幢天王。得普觀一切眾生根為說法斷疑解脫門。
……(另外再舉九位少廣天無量廣天廣果天王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時可愛樂法光明幢天王。承佛威力。普觀一切少廣天無量廣天廣果天眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位少廣天無量廣天廣果天（又名四禪天），是色界天的第十三至十六天的天王名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。】

接著經文：『復次清淨慧名稱天王。得了達一切眾生解脫道方便解脫門。
……(另外再舉九位少淨天無量淨天遍淨天王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時清淨慧名稱天王。承佛威力。普觀一切少淨天無量淨天遍淨天眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位少淨天無量淨天遍淨天（又名三禪天），是色界天的第九至十二天的天王名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。】

接著經文：『復次可愛樂光明天王。得恒受寂靜樂而能降現消滅世間苦解脫門。
……(另外再舉九位少光天無量光天極光天的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時可愛樂光明天王。承佛威力。普觀一切少光天無量光天極光天眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位少光天無量光天極光天（又名二禪天），是色界天的第五至八天的天王名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。】

接著經文：『復次尸棄梵王。得普住十方道場中說法而所行清淨無染著解脫門。
……(另外再舉九位梵身天梵輔天梵眾天大梵天王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時尸棄大梵王。承佛神力。普觀一切梵身天梵輔天梵眾天大梵天眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位梵身天梵輔天梵眾天大梵天（又名初禪天），是色界天的第一至四天的天王名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。】

接著經文：『復次自在天王。得現前成熟無量眾生自在藏解脫門。
……(另外再舉九位自在天王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時自在天王。承佛威神。遍觀一切自在天眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位自在天（又名他化自在天），是欲界天的第六天的天王名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。】

接著經文：『復次善化天王。得開示一切業變化力解脫門。。
…… (另外再舉十位善化天王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時善化天王。承佛威力。普觀一切善化天眾。而說頌言。……』

【經文先舉十一位善化天（又名化樂天），是欲界天的第五天的天王名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。】

接著經文：『復次知足天王。得一切佛出興世圓滿教輪解脫門。
…… (另外再舉九位知足天王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時知足天王。承佛威力。普觀一切知足天眾。而說頌言。……』

【經文先舉十位知足天（又名兜率天），是欲界天的第四天的天王名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。】

接著經文：『復次時分天王。得發起一切眾生善根令永離憂惱解脫門。
……(另外再舉九位時分天王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時時分天王。承佛威力。普觀一切時分天眾而說頌言。……』

【經文先舉十位時分天（又名夜摩天），是欲界天的第三天的天王名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。】

接著經文：『復次釋迦因陀羅天王。得憶念三世佛出興乃至剎成壞皆明見大歡喜解脫門。
……(另外再舉十位三十三天王的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時釋迦因陀羅天王。承佛威力。普觀一切三十三天眾。而說頌言。……』

【經文先舉十一位三十三天（又名忉利天），是欲界天的第二天的天王名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。】

接著經文：『復次日天子。得淨光普照十方眾生盡未來劫常為利益解脫門。
……(另外再舉十位日天子的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時日天子。承佛威力。遍觀一切日天子眾。而說頌言。……』

『復次月天子。得淨光普照法界攝化眾生解脫門。
……(另外再舉九位月天子的名稱，及其解脫門的名稱)……。
爾時月天子。承佛神力。普觀一切月宮殿中諸天眾會。而說頌言。……』

【經文先舉十一位日天子、十位月天子，是欲界天的第一天的天子名號及他們各自所得的解脫門。而在頌中又重述他們如何成就各自的名稱（德行）。】

此品敘述五類「色界天」及六類「欲界天」的成就及解脫門。

我的一點感受，與大家分享！亦希望您能與我分享您的任何學佛心得。讓我們在菩提道上一起努力！

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎！

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大方廣佛華嚴經卷第一

2010-05-03T14:48:00.000-07:00

今會再讀華嚴經，寫下心得報告：

大方廣佛華嚴經卷第一
世主妙嚴品第一之一

此品的經首，先描寫佛陀成正覺時的境界。從『如是我聞。一時佛在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中。始成正覺。其地堅固。金剛所成。……一切佛土。不思議劫。所有莊嚴。悉令顯現。』敘述佛陀的心靈是怎樣的一個狀況！

接著經文：『有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。所共圍遶。其名曰……（舉名二十）……成就如是無量功德。』
【數字十代表「圓滿」、二十是「雙迴圓滿」。】

『復有佛世界微塵數執金剛神。所謂……（舉名十）……常勤守護。』
『復有佛世界微塵數身眾神。所謂……（舉名十）……供養承事一切諸佛。』
『復有佛世界微塵數足行神。所謂……（舉名十）……親近如來。隨逐不捨。』
『復有佛世界微塵數道場神。所謂……（舉名十）……成就願力。廣興供養。』
『復有佛世界微塵數主城神。所謂……（舉名十）……嚴淨如來所居宮殿。』
『復有佛世界微塵數主地神。所謂……（舉名十）……願常親近諸佛如來。同修福業。』
『復有無量主山神。所謂……（舉名十）……皆於諸法。得清淨眼。』
『復有不可思議數主林神。所謂……（舉名十）……皆有無量可愛光明。』
『復有無量主藥神。所謂……（舉名十）……性皆離垢。仁慈祐物。』
『復有無量主稼神。所謂……（舉名十）……莫不皆得大喜成就。』
『復有無量主河神。所謂……（舉名十）……皆勤作意。利益眾生。』
『復有無量主海神。所謂……（舉名十）……悉以如來功德大海。充滿其身。』
『復有無量主水神。所謂……（舉名十）……常勤救護一切眾生。而為利益。』
『復有無量主火神。所謂……（舉名十）……皆能示現種種光明。令諸眾生熱惱除滅。』
『復有無量主風神。所謂……（舉名十）……皆勤散滅我慢之心。』
『復有無量主空神。所謂……（舉名十）……心皆離垢。廣大明潔。』
『復有無量主方神。所謂……（舉名十）……普放光明。恒照十方。相續不絕。』
『復有無量主夜神。所謂……（舉名十）……皆勤修習。以法為樂。』
『復有無量主晝神。所謂……（舉名十）……。能生信解。恒共精勤。嚴飾宮殿。』
【以上舉例十九類「神」】

『復有無量阿脩羅王。所謂……（舉名十）……悉已精勤。摧伏我慢及諸煩惱。』
『復有不可思議數迦樓羅王。所謂……（舉名十）……悉已成就大方便力。善能救攝一切眾生。』
『復有無量緊那羅王。所謂……（舉名十）……皆勤精進。觀一切法。心恒快樂。自在遊戲。』
『復有無量摩[目*侯]羅伽王。所謂……（舉名十）……皆勤修習廣大方便。令諸眾生永割癡網。』
『復有無量夜叉王。所謂……（舉名十）……皆勤守護一切眾生。』
『復有無量龍王。所謂……（舉名十）……莫不勤力。興雲布雨。令諸眾生熱惱消滅。』
『復有無量鳩槃荼王。所謂……（舉名十）……皆勤修學無礙法門。放大光明。』
『復有無量乾闥婆王。所謂……（舉名十）……皆於大法。深生信解。歡喜愛重。勤修不倦。』
【以上舉例「天龍八部」】

『復有無量月天子。所謂……（舉名十）……皆勤顯發眾生心寶。』
『復有無量日天子。所謂……（舉名十）……皆勤修習。利益眾生。增其善根。』
『復有無量三十三天王。所謂……（舉名十一）……皆勤發起一切世間廣大之業。』
『復有無量須夜摩天王。所謂……（舉名十）……皆勤修習廣大善根。心常喜足。』
『復有不可思議數兜率陀天王。所謂……（舉名十）……皆勤念持一切諸佛所有名號。』
『復有無量化樂天王。所謂……（舉名十一）……皆勤調伏一切眾生。令得解脫。』
『復有無數他化自在天王。所謂……（舉名十）……皆勤修習自在方便廣大法門。』
【以上舉例六類「欲界天」】

『復有不可數大梵天王。所謂……（舉名十）……皆具大慈。憐愍眾生。舒光普照。令其快樂。』
『復有無量光音天王。所謂……（舉名十）……皆住廣大寂靜喜樂無礙法。』
『復有無量遍淨天王。所謂……（舉名十一）……悉已安住廣大法門。於諸世間。勤作利益。』
『復有無量廣果天王。所謂……（舉名十）……莫不皆以寂靜之法。而為宮殿安住其中。』
『復有無數大自在天王。。所謂……（舉名十）……皆勤觀察無相之法。所行平等。』
【以上舉例五類「色界天」】

華嚴經的結構、思惟模式和語言模式，在此可見一番！

我的一點感受，與大家分享！亦希望您能與我分享您的任何學佛心得。讓我們在菩提道上一起努力！

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎！

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宗薩欽哲仁波切2010年2月的新年談話

2010-03-03T07:17:00.000-08:00

電郵轉載，與您分享：

宗薩欽哲仁波切2010年2月的新年談話

宗薩欽哲仁波切最近完成為期一年的閉關。

他為欽哲基金會的朋友錄下此段談話－－

"您們的支持，使許多修行者能夠專心致力於佛法的修行和學習。

2009年已經結束，2010年才剛開始。事實上一個月已經過去了。一月份已過，新年還有幾天就到來。我認為我們許多人，在這樣多變的世界、處境和環境下仍能倖存，是我們應該感激的一件事。當然說時容易做時難。我們有些人經歷了艱難，失去了親人，當然還有那令人不安的經濟危機。傳統上，我想新年的問候大概是要祝福每個人快樂、成功，祝大家好運。但作為一位被訓練為佛教老師的人，我忍不住要分享我的想法。這些想法不必然是來自修行或者領悟，而是來自於多年來接受眾多偉大上師的許多教法。

　　因為養成了一再地重複這些訊息的習慣，所以在此，再一次地，我應該要提醒每個人，包括我自己，生命是如此脆弱。作為輪迴中的眾生，我們經歷的每一件事都是那麼地不確定，我們大大受制於因果的影響和力量。當然，我們非常希望事情能依照我們計畫和我們期待的那樣，都在我們的掌控之中。通常我們即使是實現了計畫和安排的百分之二十五，我都說可以慶祝了。但我們就是很貪心很盲目，想要事情照我們所希望和計畫的那樣子發生。最後經常弄得自己憂鬱沮喪！

　　不過我們和那些跟佛法毫無關係的一般人有很大不同。當然，在承受業力因果方面，我們和一般人沒有差別。但我們和一般人有個不同之處，而且我認為這個不同之處是非常有價值而且重要的。那就是，我們有「道」。我們有佛、法、僧，有上師，而且有我們的「道」。單單這點，就使我們和一般人不同、肯定會不同，只有「道」才是我們的庇護所。因為如果我們沒有了「道」，就只能擁有像其他人一樣，經過辛苦努力才能達成的平凡人生。即使我們達成了很多目標，我們還是不滿意。我們就是不滿意。永不滿足。我們仍有很長、很堅實的計畫，還想幸福快樂地照我們的計畫活到永遠。

　　因此，如果我們失去了佛法，那麼，真的，我們的生命就毫無意義。就像一棵植物一樣。有些植物，早上生長然後下午就枯萎死去，就這樣結束了生命。如果我們失去諸如道德、倫理、愛和慈悲、菩提心等等的價值觀，那麼我們的生命實在是毫無意義。在這新年的時刻，如果你願意，包括我自己，可以叫這個為「新年計劃」。我們必須要牢記－－我們擁有佛法、擁有佛、法、僧，就只記得這件事也非常重要。即使我們沒辦法修行，無法時時刻刻修行佛、法、僧，也要牢記我們擁有它。這是我們不應該喪失，不應該拋棄，不應該忘記的。這是我們應該時而憶念著的。這樣的態度和方法非常必要。

　　我們許多人現在漸漸老了，也經歷了很多，我們也很厭倦一再建造沙堡。而且好些人也許相對來說，已經達到某種程度的成功，但這些都沒有辦法真正產生能夠長存而且利己利他的重要價值。所以，如果你們要我說幾句新年信息，那麼我要說的是，記得我們擁有這個重要的東西－－我們擁有道，我們擁有佛、法、僧，而它們讓我們的生命這麼特別。記得這點是非常重要的。我要求、希望也祈願我們所有人都記得。"

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地藏菩薩本願經香讚

2009-12-08T14:44:00.000-08:00

地藏菩薩本願經

(香讚)
香雲彌布，聖德昭彰，菩提心廣莫能量，觸處放毫光，
為瑞為祥，供養法中王.

南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)

淨口業真言: 唵修唎修唎摩訶修唎修修唎娑婆訶

淨身業真言: 唵修哆唎修哆唎修摩唎修摩唎娑婆訶

淨意業真言：唵韈日囉怛訶賀斛

安土地真言: 南麼三滿哆沒馱喃唵度嚕度嚕地尾娑婆訶

普供養真言: 唵誐誐曩三婆嚩韈日囉斛

「南無常住十方佛南無常住十方法南無常住十方僧
南無本師釋迦牟利佛南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩南無護法諸天菩薩」 (三稱)

（開經偈）
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義

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（七佛滅罪真言）
離婆離婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝，尼訶囉帝，
毗黎你帝，摩訶伽帝，真陵乾帝，娑婆訶.

（上卷讚）
神通遊戲，化導無緣，慈悲普濟拔親怨，覺帝廣宏宣，妙用昭然，頓証禮金仙

南無地藏王菩薩摩訶薩 ( 三稱)

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（七佛滅罪真言）
離婆離婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝，尼訶囉帝，
毗黎你帝，摩訶伽帝，真陵乾帝，娑婆訶.

（中卷讚）
光明正大，感應道交，神資冥福業永消，佛日永昭昭，利益豐饒，讚嘆果高超

南無地藏王菩薩摩訶薩 ( 三稱)

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（七佛滅罪真言）
離婆離婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝，尼訶囉帝，毗黎你帝，摩訶伽帝，真陵乾帝，娑婆訶.

（下卷讚）
四宏普被，萬德功圓，高超十地越三賢，果海逆流漩，悲願彌堅，接物利人天

南無地藏王菩薩摩訶薩 ( 三稱)

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地藏王菩薩心咒 (消業消災消劫)

南麼三曼多勃馱喃訶訶訶素怛弩莎訶
Namo Samanta Buddhannam Hahaha Sutanu Svaha

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圓覺經的架構

2009-09-21T14:20:00.000-07:00

圓覺經的架構：

十二菩薩的出場序—

1. 文殊菩薩（妙吉祥）

— 「示境行」之「示平等境」：最上根人頓悟頓超即無生死流轉。

境乃佛智之境，惟一平等（不必分）。頓悟所觀之境應從境起行（因地行法）

2. 普賢菩薩（賢德遍一切處）

— 「示境行」之「示差別行」：地上菩薩之行。

知幻離幻，不作方便漸次。頓悟。

3. 普眼菩薩（擇法之眼無所不在）

—「示境行」之「示差別行」：地前菩薩之行。

如是修行、漸次、思惟、住持、方便。

4. 金剛藏菩薩（無能摧破的寶庫、智慧堅利，能入如來秘密之藏）

—「深抉擇」之「境之抉擇」：自悟境。「未竟之意」：根本智境界

永斷疑悔：悟得本具覺性、本來成佛，故能生起上求佛道之「決定信」。

5. 彌勒菩薩（慈愛，善能了達本世界眾生心境）

—「深抉擇」之「境之抉擇」：悟他境。「未竟之意」：後得智境界。

輪迴根本：愛欲。辨明輪迴幾種、菩提幾等、設諸教化方便、發揮下度眾生之大悲心。永斷輪迴、心悟實相、具無生忍、永捨貪欲、斷理事二障、勤斷諸愛見。

6. 清淨慧菩薩（心清淨而慧生）

—「深抉擇」之「行之抉擇」：行位抉擇。

隨順覺性：由生至佛，依境修行，必以般若為領導。隨順智：隨順開悟，由妄想及愛我者，故起憎愛，耽著五欲。

7. 威德自在菩薩（德性的成就，自然解脫而威儀莊嚴。內心具圓妙之德，外能現莊嚴之威；誠中形外，威德成就，故稱自在）

—「深抉擇」之「行之抉擇」：行法抉擇、修行法門之抉擇---單法門。

因地行相：奢麼他、三麼砵提、禪那。

8. 辯音菩薩（善能分辯法音差別）

—「深抉擇」之「行之抉擇」：行法抉擇、修行法門之抉擇---複法門。

因地行相：二十五「清淨定輪」

9. 淨諸業障菩薩（已淨修行上之病患、業障；覺破邪知惡見，一切業障遠離）

—「深抉擇」之「行之抉擇」：行病患抉擇---自心病。

四相為迷悶所因：我、人、眾生、壽者。

10. 普覺菩薩（普能覺知一切邪見）

—「深抉擇」之「行之抉擇」：行病患抉擇---邪師病。

善知識：應求之人、應依之法、行何等行、應除之病、云何發心。

11. 圓覺菩薩（究竟妙明真心）

—「深抉擇」之「行之抉擇」：行方便抉擇。

道場行相，加行修證。如何安居修此圓覺清淨境界。

12. 賢善首菩薩（賢德善行為首）

—流通分。

資料參考：

圓覺經略釋—太虛大師講述（佛陀教育基金會印）

圓覺經直解—憨山大師著（荃灣東普陀寺印）

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華嚴心得分享

果醒法師談出家因緣

華嚴經之同生同名二天人

中華佛教百科全書對“俱生神”解釋如下：

佛。學。網。站

2009-07-07 11:42:30 來自: 静升(琴将秋水弹明月 茶得春山试白云)

龍天護法

法語

華嚴法行三品

零極限

華嚴經卷第十八『明法品』

再見亦是朋友???

入百千三昧

「解」、「行」二門：智慧與行願

三昧耶戒

大方廣佛華嚴經卷第七

大方廣佛華嚴經卷第六

大方廣佛華嚴經卷第五

大方廣佛華嚴經卷第四

大方廣佛華嚴經卷第三

大方廣佛華嚴經卷第二

大方廣佛華嚴經卷第一

宗薩欽哲仁波切2010年2月的新年談話

地藏菩薩本願經香讚

圓覺經的架構

2009-07-07 11:42:30 來自: 静升(琴将秋水弹明月茶得春山试白云)