龍天護法

近一年來遇上一個不知如何決擇的難題。

心中的忐忑、猶疑、迷惘，真的不知從何說起。經過日子的煎熬，不斷的反省，自我的辨析，最後到了決擇時刻的來臨！

在此之前，由於無所適從，唯有誠心叩請龍天護法給我一個指引。

數星期前能明師兄送我一件他從泰國帶回來的手信，是一隻布縫的大象。他說因為在華嚴經『明法品』中讀到以下的偈頌：「進止安徐如象王， 勇猛無畏如師子， 不動如山智如海， 亦如大雨除眾熱。」便想到送我這手信。收到這個禮物，不其然的要把明法品好好的讀上一遍。

『明法品』，最少曾經讀過十遍八遍，但這次再讀誦感受很是不同：有一種說不出的樂受。所以就把它作為結界的功課，每天讀上一遍。

如此地過了數星期，又收到能修師姐的電話，告知我說：「海雲法師云：華嚴法行三品者，『光明覺品』、『菩薩問明品』、『明法品』，此法行三品乃大法修行之圭臬也。......『明法品』，是行者在追求人生止於至善的生命目標時，所應遵循的根本軌跡。雖云有八萬四千法門，或云有無量法門。這一切法門都屬於此一基本軌跡的應用。所以，『明法品』是菩提道上，行者的基本藍圖。」這個資訊讓我喜出望外，在迷惘中看到曙光，好像找到點眉目。

到了決擇的一刻，我請愛如師姐替我做選擇。事後我體驗到師姐的選擇是最明智的。

他們三位是我的龍天護法，給我在菩提道上點出智慧之光。

法界的因緣是不可思議，我深信守着正念、長養善根，龍天護法便會守着您身邊，給您護持。

感恩三位好友。感恩十方三世一切佛。

各位都是我的善知識及龍天護法，懇請您們多多的眷戀我、提點我、長養我的菩提心......

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法語

平等如虛空
諸法悉無我
空性圓寂故
自心本不生
如實知自心

以上偈語是我多年前從台灣大華嚴寺的一幅字畫上抄下來的。我想是海雲繼夢和上的法語。在此把它記錄下來。共勉之！

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華嚴法行三品

海雲法師云：
「法行三品者，『光明覺品』、『菩薩問明品』、『明法品』，此法行三品乃大法修行之圭臬也。初『光明覺品』者，生命中之初始覺也，覺阿耨多羅三藐三菩提之存在與可證可行之徑也。此乃智慧的作用與生命本質之相呼應的宏觀現象也。次『菩薩問明品』者，覺醒後追求阿耨菩提之行者，皆可稱為菩薩。菩薩欲行大法，如何可行？此中種種因緣的釐清是為問明之謂也。後『明法品』，乃在整個菩提道上，行者所行之途徑也；亦即菩提道之藍圖之謂也。

換言之，『光明覺品』乃人生中的第一指標，此指由凡夫覺醒過來的因緣與過程，也是轉凡戍聖的關鍵。若無此覺，人生如何能自生死輪迴中，確定人生的方向與目標。

其次，『菩薩問明品』乃是行者在確主正確的人生目標與方向之後，要如何驗證其正確性與絕對性？此十法用相互激盪的方法，用十種標題來作為人生檢驗的標準。

末後的『明法品』，是行者在追求人生止於至善的生命目標時，所應遵循的根本軌跡。雖云有八萬四千法門，或云有無量法門。這一切法門都屬於此一基本軌跡的應用。所以，明法品是菩提道上，行者的基本藍圖。」

感恩和上的提點！

『光明覺品』、『菩薩問明品』是在八十華嚴經的第十三卷，而『明法品』是在八十華嚴經的第十八卷。


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零極限

Ling 的電郵，與您分享：

Dear friends,

Wish all of us have a great leap on the path to Buddhahood in the new year of Rabbit, 2011.

新春新氣象, I'd like to share the book of "Zero Limits" (零極限) attached for your convenience. Please do not re-forward the attached copy to others due to unclear copyright but can refer your friends to go visit the following website to download if so desired:
1. http://www.konghi.org/
2. click 图书
3. click 深入零极限

Honestly speaking, reading the translated copy in Chinese is not as clear as its original book in English. Nevertheless it is still worth reading from my personal view. At least, I get to see a living 阿羅漢 (Dr. Hew Len) in my lifetime. Dr. Hew Len emphasizes "Clean" which has been translated into "歸零".

To me,
"歸零" = "銷歸自性" (就是「朝朝暮暮在逢春」) in Buddhist term, also
"歸零" = "此是普賢行, 此是普賢境" in 華嚴 term ,
實屬知易行難之事. But Dr Hew Len has been practicing it, which is so amazing to me!!!!

If interested, you can watch "Interview of Dr Hew Len" on youtube. Be patient to view thru the clips in the hope you may find something inspired:
Dr Hew Len, ho'oponopono (1/9 - 9/9)
http://www.youtube.com/watch?v=OL972JihAmg&playnext=1&list=PL9D9F3A6E131A2249

恭祝各位兔年健康愉快，事事順利!
Ling

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華嚴經卷第十八『明法品』

『明法品第十八卷』的以下頌言，是我十分欣賞的，在此與大家分享：

爾時，法慧菩薩欲重宣其義，承佛神力而說頌言：

「心住菩提集眾福，　　常不放逸植堅慧，

　正念其意恆不忘，　　十方諸佛皆歡喜。

　念欲堅固自勤勵，　　於世無依無退怯，

　以無諍行入深法，　　十方諸佛皆歡喜。

　佛歡喜已堅精進，　　修行福智助道法，

　入於諸地淨眾行，　　滿足如來所說願。

　如是而修獲妙法，　　既得法已施群生，

　隨其心樂及根性，　　悉順其宜為開演。

　菩薩為他演說法，　　不捨自己諸度行，

　波羅蜜道既已成，　　常於有海濟群生。

　晝夜勤修無懈倦，　　令三寶種不斷絕，

　所行一切白淨法，　　悉以迴向如來地。

　菩薩所修眾善行，　　普為成就諸群生，

　令其破闇滅煩惱，　　降伏魔軍成正覺。

　如是修行得佛智，　　深入如來正法藏，

　為大法師演妙法，　　譬如甘露悉霑灑。

　慈悲哀愍遍一切，　　眾生心行靡不知，

　如其所樂為開闡，　　無量無邊諸佛法。

　進止安徐如象王，　　勇猛無畏猶師子，

　不動如山智如海，　　亦如大雨除眾熱。」

　　時，法慧菩薩說此頌已，如來歡喜，大眾奉行。

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再見亦是朋友???

剛讀到釋繼程法師的【百法明門論講錄】，有以下這一節：

「善性者：從時間上看，於現在對我們有好處，於未來也有好處，此即所謂「能於此世，他世俱益，故名為善性」。從空間上看，對自己、對別人都有好處的，就是善。 善包含了利己利人，利益現在以及利益未來。從果報上說，有了善性，便能感樂果。從佛法的觀點來看，善與惡主要是心念。表面上是善，內心卻抱著壞觀念的就不被稱為「善」，如一個走私販毒的人，為了掩飾自己的罪行來讓人知道他是大慈善家，便會在表面上大作慈善事業。這樣的一個人，從時間上看，他只是現在在表面 上對別人有好處，可是下一世就要遭到不好的果報，故是不「善」，可見惟有經常讓心保持善念〔即所謂「自淨其意」〕才有可能招感好的果報。

惡性者：能於此世、他世俱違損，故名為惡性，對現在和未來，對自己和別人都有損害，或對自己有利益而別人有損的，都是惡性。心意之所以沒善念是因為有貪、嗔、癡、覆藏種種煩惱跟著它，故是惡性。若心念是惡性，必能感來苦果。」

很多學佛的人，出口閉口就是要沒有分別心，不思善、不思惡；殊不明白，賢聖的無分別智並不代表沒有分別。七菩提分的第一覺支：「擇法覺支」，就是要清楚明白什麼是正法、邪法、淨法、染法、善法、惡法、是法、非法。

不是拿著佛法的名義，打著釋迦牟利的旗幟，胡說八道的都是說法。這一類人可能現在有福報，能欺騙眾生於一時，但將來果報現前，那苦果定必是悲慘的。不是說我 們在凡夫位便不能說法；我們懂的就說懂，不懂的就說不懂，不要為了充面子，自欺欺人，不知以為知，不明以為明，來個誤導蒼生！而跟隨、支持、附和著這類人的，雖然不是原兇，也逃不了幫兇的果報。

回顧身邊的同修，為了達到自己以為是對的目標，不擇手段，用盡令人汗顏的方式，理直氣壯地砌詞為行菩薩道，怎麼叫人不心酸？何為菩薩道？菩薩意謂「覺有情」，菩薩道是令有情眾生覺悟的方法，不是做點社會工益而已就算數。社會工益，倫常有序，人格健全是起碼條件，但離菩薩道還差十萬八千里啊！一個無情無義的人，那能發出慈悲心、更唐論菩薩心了！

多年前，眾海師父離開多倫多回台灣上機之際，千叮萬囑的要我的照顧各同修的法身慧命。很遺憾的是，自己學藝未精，有負所托，弄到學會今日如斯地部，我是難辭其咎的。唯有勤加精進，期望來朝有心有力，再來荷擔如來的家業。

我是充心的希望我的見地是錯的。各位都是乘願再來的大菩薩，露出令人嚇破膽的猙獰面目，來度我這個愚癡眾生！我到此還不覺悟，直的要向各位陪罪，真的罪過！否則的話，各位就是顛三倒四，好心做壞事，將來果報現前，千萬別說我沒有給你們最真心的勸間。

近日我在選讀華嚴經第十八卷『明法品』，經中有云，菩薩摩訶薩十不放逸行的第六行是：「不樂親近在家出家一切凡夫。」菩薩尚且要不樂親近在家出家一切凡夫啊，何我們這些迷誤眾生。

每個人都會覺得自己人品很好，有正義感，為人所愛戴。其實，我們祇要看看我們的身邊的家人、朋友，就可以知道自己的生命品質在那裡。人以類聚，物以群分，你的生命品質在那裡，才可能與這些人相應、投緣。誰也騙不了人。當你的生命品質提昇了，你身邊的人的生命品質也會跟著提高。

君子和而不合，小人合而不和。你我要是道不同不相為謀，我誠懇的請你高抬貴手，大家河水不犯井水，讓天下太平一點。不要拿著菩薩道的金牌，為恐天下不亂。同修不能選擇，但朋友可以。要是我們緣盡於此，請別假仁假義地與我做朋友，來高舉你的大方，我的執著。君子有所為，有所不為。我清楚自己所選擇的路途。

能講的我現都講了，能做的我也做盡了。

願十方諸佛，哀愍我們這批愚癡眾生，早日示現光明之路，明心見性，不再誤己誤人，阿彌陀佛！

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入百千三昧

同修的來郵，與您分享：

Dear all,

I'd like to share the following excerpt with you. May be you've known or realized the concept of "入百千三昧" already. To me, the following explanations are really practical and an eye opener which I have an urge to share with you:

" 我們之前講到心不能夠自在作主，這個很重要，對我們修行來講。像菩薩他為什麼可以同時入百千三昧？就是止觀的成就，所以修止修觀都非常的重要。

我們怎麼檢查自己止觀到達什麼程度呢？像剛剛練習修觀就可以檢查得出來，如果你觀不太起來；或者觀起來，但是模模糊糊；或者是好不容易觀起來，也清楚了，但是沒有辦法持久，這些都表示我們的心念不能夠自在。或者說，你平常是修數息的，現在修另外的法門，譬如說現在開始修不淨觀，可是你修一修就一二三四……就數起來了，這表示你心念不能自在，那懂嗎？你平常念佛的，觀一觀，佛號跑出來了，不管你現在換修什麼法門，你原來那個就很自動的跑出來，這表示你的心念不能自在，懂嗎？不是說你已經修到一心不亂，所以任何情況之下都是數息不斷、佛號不斷，不是。所謂的你的心念可以自在，表示你現在要修止就能得止，要修觀就能起觀，不但觀得起來，而且清楚，要它停多久就停多久，別的東西不會跑進來，這個叫做自在。

　　所以佛菩薩他為什麼可以任運自在的入什麼三昧，就入什麼三昧，不會說我永遠就只能夠入那個三昧，其他的三昧沒辦法成就，不會這樣子的，為什麼？就是因為他止觀已經成就，已經心可以自在。所以凡夫，就是我們剛才講的，他心不能自在，是因為煩惱、業力、習氣在作主，那你現在換到修行來，也是一樣。同樣的，不管任何法門，你都可以成就的，要不然菩薩那個百千三昧是怎麼成就的？就是說他要入什麼三昧，就可以自在入那個三昧。"

Excerpt from:
~~~ 釋禪波羅蜜次第法門 ~~~
~~~ 第九講
~~~ 淨蓮上師講解
~~~ 講於新加坡大悲佛教中心
~~~ 二○一○年五月卅一日

If you are interested in learning 《天台四部止觀》 as 助道資糧:

《天台四部止觀》
一、摩訶止觀（圓頓止觀）
二、釋禪波羅蜜（漸次止觀）
三、修習止觀坐禪法要（小止觀）
四、六妙門（不定止觀）

Then click the following link:
http://www.lianmaster.com/CD_tiantai/CD_tiantai.html

Thanks to Joyce Chen for inspiring me to surf the above website.

Best in the holy Dharma,
Ling

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