事事無礙法界

在海雲法師講華嚴系列，善財童子五十三參，第二十七參，觀自在菩薩章（二）3B的錄音帶中，海雲和上談到「四法界」。

「四法界」是「事法界」、「理法界」、「理事無礙法界」、「事事無礙法界」。「事法界」與「事事無礙法界」的區別在那裡，身為華嚴弟子的我們，應有一個確定的認知。

「事法界」與「事事無礙法界」的區別在「理」上面。祇言「事」而沒有「理」的支承，是在「事法界」；僅有事的展現、事的現象。在「事事無礙法界」，「理」一定要通達；從一件事情的法理通達到另一件事情上。要進入「事事無礙法界」的領域，必須透過「理法界」完整、全面的建設架構；然後到達到「理事無礙法界」；最後，把「理」全部放下，直接由事相上融會灌通，這樣才達到「事事無礙法界」。

華嚴經中的境界，全部是在「事事無礙法界」內；經文所描述的都是事相。而在描述一件事相當中，經中寥寥幾字，便對所有事相的圓融，都可以全部窮盡；同時，若有所須，也可以把這一件事相解釋，用理論來求證。說實的，從事相上就可以理解，不一定須要求證，這是功夫的所在。能否從事相上直接理解，就要看我們的功夫。

學華嚴的人尤其要領會這個「法理」，要了解這個「法的運作」。

學華嚴就是要學進入「事事無礙法界」。怎樣進入「事事無礙法界」，是一個狀況。我們須要掌握得很好才能進入「事事無礙法界」。「事事無礙法界」是一個標地，而「理事無礙法界」是進入「事事無礙法界」這標地前的一個準備階段。學華嚴就是要以進入「事事無礙法界」為目標，對於這目標，我們有沒有徹底的瞭解？

人家檢驗我們是從「理事無礙法界」上來著手的。所以我們在「理事無礙法界」裡，一定要能夠掌握得住。而「理事無礙法界」的建立及完成，是以「理法界」為基礎。「理法界」是用來破「事法界」的；因為凡夫著「有」，執著於事。所以「理法界」提倡「理」的「真空」來破我們的執著、世間的執著。因此第一關就是「真空關」。第二個是「理事無礙關」，理事如何無礙、交融。最後把「理」也放下，直接從事相上對事相上詮釋，達到「事事無礙」。

因此「性宗」的經典所敘述的都是事相的展現。而那些事相的展現是絕對沒有瑕疵的，因為在「事事無礙法界」是對沒有瑕疵的。娑婆世界是混沌世間，在「事法界」內，一定有瑕疵；但在「事事無礙法界」便再做乾坤，完全超越了！

感恩和上的分析，加深我對四法界的認知。在此記錄下來，與各位分享！

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