修行的總綱領

在海雲法師講華嚴系列，善財童子五十三參，第二十七參，觀自在菩薩章（三）9B的錄音帶中，海雲和上談及「常入一切諸三昧」。

『「入三昧」是指在無依的狀況之下，把心安住在一處，然後生命能量會增加，這個便是對。

我們在做事情的時候，很多時都不能把心安住在一處。所以當事情弄完，人也累死了。這個不是善法，不是住三昧。

如何住在三昧裡？用「心」觀住「真理」。真理是什麼？淨普賢願，住普賢行。拿「警覺性」 （能觀之智）安住在普賢願、普賢行上面！普賢願、普賢行就是「真理」！

以「能觀之智」 來觀「所觀之境」，把心安住在此。起初你的心會散動，你要一直把心調整過來，一散開便調回來，安住在這 （ 「能觀之智」 觀「所觀之境」）的地方。這個是修行的總綱領。

不論修什麼法都一樣，把「能觀之智」 安住在「所觀之境」。當這個狀況融合成一體的時候，便是「一體三寶」。

「能觀之智」 是「佛」，「所觀之境」是「法」，當這兩者融成一體是「僧」 。這是「成就三寶」 ，不衹是「皈依三寶」 。

當這個狀況一直維持著，心不散動，你的生命能量會從真理的地方開始流注，流注到你的身體裡面。這個生命能量，是源自於你自性的一再顯現！這個時候所帶來的滂薄生命力「利似春潮帶雨來」。一大堆的生命能量好像不知從那裡來，你又變回小孩子！

祇觀「能觀之智」 是「念佛（警覺性）」 。一直注意真理，尋找真理是「念法」。一直追求兩者的和合是「念僧」。讓「能觀之心」「 觀」「所觀之心」，三者結合成一體的時候，就是「念三寶」。 佛法僧三寶的功德一次圓成是『總持法門』 、是『修行的總綱領』 。

修行一定要把這個總綱領把握著，隨時、經常地運用。打坐的時候要記著這個原則：「我的警覺性是什麼？在那裡？我要觀的真理是什麼？在那裡？把這兩者結合起來。」 剛開始會有距離感；一直地用功，「它」就會一直靠進來，然後交融成一體。那時候你祇要一坐便可入三昧，這個就是「功夫」。

「能觀」、「所觀」結合成一體，圓融無礙，達到不可思議的成就，便是「常入一切諸三昧」。』


和上如此精彩的詮釋，除了感恩，我無言以對。在此記錄下來，與各位分享！

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