「心住菩提集眾福， 常不放逸植堅慧，
正念其意恆不忘， 十方諸佛皆歡喜。
念欲堅固自勤勵， 於世無依無退怯，
以無諍行入深法， 十方諸佛皆歡喜。
佛歡喜已堅精進， 修行福智助道法，
入於諸地淨眾行， 滿足如來所說願。
如是而修獲妙法， 既得法已施群生，
隨其心樂及根性， 悉順其宜為開演。
菩薩為他演說法， 不捨自己諸度行，
波羅蜜道既已成， 常於有海濟群生。
晝夜勤修無懈倦， 令三寶種不斷絕，
所行一切白淨法， 悉以迴向如來地。
菩薩所修眾善行， 普為成就諸群生，
令其破闇滅煩惱， 降伏魔軍成正覺。
如是修行得佛智， 深入如來正法藏，
為大法師演妙法， 譬如甘露悉霑灑。
慈悲哀愍遍一切， 眾生心行靡不知，
如其所樂為開闡， 無量無邊諸佛法。
進止安徐如象王， 勇猛無畏猶師子，
不動如山智如海， 亦如大雨除眾熱。」
時，法慧菩薩說此頌已，如來歡喜，大眾奉行。剛讀到釋繼程法師的【百法明門論講錄】，有以下這一節：
「善性者：從時間上看，於現在對我們有好處，於未來也有好處，此即所謂「能於此世，他世俱益，故名為善性」。從空間上看，對自己、對別人都有好處的，就是善。 善包含了利己利人，利益現在以及利益未來。從果報上說，有了善性，便能感樂果。從佛法的觀點來看，善與惡主要是心念。表面上是善，內心卻抱著壞觀念的就不被稱為「善」，如一個走私販毒的人，為了掩飾自己的罪行來讓人知道他是大慈善家，便會在表面上大作慈善事業。這樣的一個人，從時間上看，他只是現在在表面 上對別人有好處，可是下一世就要遭到不好的果報，故是不「善」，可見惟有經常讓心保持善念〔即所謂「自淨其意」〕才有可能招感好的果報。
惡性者：能於此世、他世俱違損，故名為惡性，對現在和未來，對自己和別人都有損害，或對自己有利益而別人有損的，都是惡性。心意之所以沒善念是因為有貪、嗔、癡、覆藏種種煩惱跟著它，故是惡性。若心念是惡性，必能感來苦果。」
很多學佛的人，出口閉口就是要沒有分別心，不思善、不思惡；殊不明白，賢聖的無分別智並不代表沒有分別。七菩提分的第一覺支：「擇法覺支」，就是要清楚明白什麼是正法、邪法、淨法、染法、善法、惡法、是法、非法。
不是拿著佛法的名義，打著釋迦牟利的旗幟，胡說八道的都是說法。這一類人可能現在有福報，能欺騙眾生於一時，但將來果報現前，那苦果定必是悲慘的。不是說我 們在凡夫位便不能說法；我們懂的就說懂，不懂的就說不懂，不要為了充面子，自欺欺人，不知以為知，不明以為明，來個誤導蒼生！而跟隨、支持、附和著這類人的，雖然不是原兇，也逃不了幫兇的果報。
回顧身邊的同修，為了達到自己以為是對的目標，不擇手段，用盡令人汗顏的方式，理直氣壯地砌詞為行菩薩道，怎麼叫人不心酸？何為菩薩道？菩薩意謂「覺有情」，菩薩道是令有情眾生覺悟的方法，不是做點社會工益而已就算數。社會工益，倫常有序，人格健全是起碼條件，但離菩薩道還差十萬八千里啊！一個無情無義的人，那能發出慈悲心、更唐論菩薩心了！
多年前，眾海師父離開多倫多回台灣上機之際，千叮萬囑的要我的照顧各同修的法身慧命。很遺憾的是，自己學藝未精，有負所托，弄到學會今日如斯地部，我是難辭其咎的。唯有勤加精進，期望來朝有心有力，再來荷擔如來的家業。
我是充心的希望我的見地是錯的。各位都是乘願再來的大菩薩，露出令人嚇破膽的猙獰面目，來度我這個愚癡眾生！我到此還不覺悟，直的要向各位陪罪，真的罪過！否則的話，各位就是顛三倒四，好心做壞事，將來果報現前，千萬別說我沒有給你們最真心的勸間。
近日我在選讀華嚴經第十八卷『明法品』，經中有云，菩薩摩訶薩十不放逸行的第六行是：「不樂親近在家出家一切凡夫。」菩薩尚且要不樂親近在家出家一切凡夫啊，何我們這些迷誤眾生。
每個人都會覺得自己人品很好，有正義感，為人所愛戴。其實，我們祇要看看我們的身邊的家人、朋友，就可以知道自己的生命品質在那裡。人以類聚，物以群分，你的生命品質在那裡，才可能與這些人相應、投緣。誰也騙不了人。當你的生命品質提昇了，你身邊的人的生命品質也會跟著提高。
君子和而不合，小人合而不和。你我要是道不同不相為謀，我誠懇的請你高抬貴手，大家河水不犯井水，讓天下太平一點。不要拿著菩薩道的金牌，為恐天下不亂。同修不能選擇，但朋友可以。要是我們緣盡於此，請別假仁假義地與我做朋友，來高舉你的大方，我的執著。君子有所為，有所不為。我清楚自己所選擇的路途。
能講的我現都講了，能做的我也做盡了。
願十方諸佛，哀愍我們這批愚癡眾生，早日示現光明之路，明心見性，不再誤己誤人，阿彌陀佛！
