何謂四句偈？

愛如師姐問：「何謂四句偈？」

以下是【佛學大辭典】的解釋：

【偈】《 梵語：Gatha（音譯伽陀 ）》，譯曰頌。定字數結四句者。不問三言四言乃至多言，要必四句。頌者，美歌。伽陀者，聯美辭而歌頌之者，故譯曰頌。。又偈訓為竭，竭也。攝盡其義之意。

四句偈：四句所成之一偈文也。

【伽陀】（飲食）Agada，阿伽陀之略，藥名。六十華嚴經十曰：「譬如伽陀藥，消滅一切毒。」探玄記六曰：「伽陀此云良藥。」【又】（術語）Gatha，又作伽他。譯曰句頌、孤起頌、不重頌。

凡伽陀有二種：一通，不論頌文與散文（長行），凡經文之文字數至三十二字者，謂之為首盧伽陀。二別，必以四句而文義具備者，不問三言乃至八言等必要四句，是謂之結句伽陀。伽陀有此通別二種，因而通之伽陀，單譯為句，別之伽陀，譯為頌。次，結句伽陀之中又有二種：一單獨結句以演法義，又讚嘆佛德者，於十二部經中稱之為伽陀，譯為孤起頌，或不重頌。二前說之散文經義重結於伽陀者，於十二部經中稱之為祇夜Geya，謂為應頌，或重頌。故伽陀之言，有二重之通別。

嘉祥法華義疏三曰：「偈有二種：一首盧偈，凡三十二字。蓋是外國數經之法，數經之法者，莫問長行與偈，但具三十二字，便名一首盧偈也。」淨土論註曰：「偈是句數義。」（此首盧伽陀之釋）。法華玄贊二曰：「梵云伽陀，此翻為頌，頌者美也、歌也，頌中文句極美麗故，歌頌之故，訛略云偈。」西域記三曰：「舊曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音訛也。今從正音，宜云伽陀。伽陀唐言頌，頌三十二言也。」玄應音義二十三曰：「伽陀此方當頌，或言攝，言諸聖人所作，不問重頌字之多少。四句為頌者，皆名伽陀。案西國數經之法，皆以三十二字，為一伽陀，或言伽他，訛也。舊言偈者，亦伽陀之訛也。」（已上結句伽陀之總釋）。大乘義章一曰：「伽陀此翻名為不重頌偈，直以偈言顯示諸法，故名伽陀。」玄義一下曰：「孤起偈，說世界陰入等事，是名伽陀。」同六上曰：「伽陀者，一切四言五言七九等偈，不重頌者，皆名伽陀也。」法華玄論六之一曰：「伽陀此云不重頌，亦略云偈耳，四句為頌，如此間詩頌也。」（已上結句伽陀之別釋）。

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入三昧

入三昧是什麼一回事？

前兩天，車子要換機油，我在等候室呆了兩個多小時。襯著有空檔，便提筆寫日誌。不知是太多雜音或是人多來往，花了好一段時間，沒寫出幾個字。算了吧，回家再寫好了！

回到家裡，在書房的電腦前，沒多久便把「成績與成就」一文寫完。現時寫日誌，那靈感是從心底流出，沒有經過深思熟慮，毫無起、乘、轉、結；語文堂老師教的寫作技巧完全拋諸腦後。心中浮現什麼，便把它記錄下來，很是自在與舒暢。

寫日誌是我的其中一個修行法門。感覺中，「在寫的心」和「被寫的心」融成一片，不須刻意、不用掩飾；赤裸裸的「心」「心」相交，水乳相溶、乎復何求？這個情懷，我稱之為「入三昧」。不是「我」在寫，也不是「我」被寫。能寫出的文字是次要，能道出的心是首要！您懂我在說什麼嗎？

「寫」的心在三昧中，但願「讀」的心也在三昧中，這就是真正的「經」！

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胡跪

愛如師姐問：「何謂胡跪合掌？」

以下是【佛學大辭典】的解釋：

【胡跪】

（雜語）胡人跪坐之法也。此中有左跪，互跪，長跪三種。

左跪者，右膝著地，其足指豎地，右股置空，豎左膝，左足踏地。是戰戰而表敬意之意。經中所謂 右膝著地也。此為正儀。

歸敬儀曰：「言胡跪者，胡人敬相，此方所無。存其本緣，故云胡也。」又曰：「佛法順右，即以右膝[（扣-口）*主]地右[骨委]在 空，右指[（扣-口）*主]地。

又左膝上戴，左指[（扣-口）*主]地，使三處翹翹曲身前就，故得心有專至，請悔方極。」

慧琳音義三十六曰：「胡跪，右膝著地，豎左膝危坐，或云互跪也。」

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心忙與身忙

近日很多事情發生，為了應付生活，身驅真的忙過不休。連寫日誌的時間也騰不出來。

然身體上的奔馳並沒有帶動心境的放逸。時刻提著覺性，內守空閑。

我跟一位師姐說，善用其心是文殊師利菩薩的法門。好好的照顧家嚴，丈夫、兒女、朋友也是一個法門，我們能否體會到？能做到這樣，資糧道自然充裕！

有了資糧，修行便簡單直接多了。共勉之！

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