「現前地」及「遠行地」

昨天讀誦的華嚴經第三十七卷「十地品第二十六之四」，是敘述十地位的第六位「現前地」及第七位「遠行地」。

第六「現前地」於十波羅中偏重「般若」波羅蜜。其餘的波羅蜜並非不修，但是適隨自己的能力與所能承擔的部份。

菩薩摩訶薩已具足第六地，欲入第六現前地，當觀察「十平等法」：一切法無相、無體、無生、無成、本來清淨、無戲論、無取捨、寂靜、如幻如夢如影如響如水中月如鏡中像如焰如化、有無不二故平等。

菩薩摩訶薩以十種相觀「十二因緣」法，而得空、無相、無願「三解脫門」。
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第七「遠行地」於十波羅蜜中偏重「般若」波羅蜜。其餘波羅蜜並非不修，但是隨力隨分。

菩薩摩訶薩，具足第六地行已，欲入第七遠行地，當要修十種方便慧，起殊勝道。菩薩於念念中，十波羅蜜皆得具足。如是四攝法、四持犯、三十七道品、三解脫門、乃至一切菩提分法，於念念中皆悉圓滿。此第七地，「功用行」圓滿，得入「智慧自在行」。菩薩從初地，乃至第七地成就「智功用分」。以此智功用分力，從第八地乃至第十地「無功用行」，皆悉成就。

此地菩薩有大方便神通願力，有大願力方便智慧，乃能得從第六地的「有功用行」通達到第八地的「無功用行」。菩薩住此地，善淨無量身業無相行、善淨無量語業無相行、善淨無量意業無相行，得「無生法忍光明」。七地以下，菩薩但以願求諸佛法，非是自智觀察之力。而今第七地才是以自智力。菩薩住此第七地，得甚深遠離無行常行，身語意業，勤求上道，而不捨離。是故菩薩，雖行實際，而不作證。

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大方廣佛華嚴經卷第三十七 十地品第二十六之四

菩薩摩訶薩。已具足第五地。欲入第六現前地。當觀察十平等法。何等為十。所謂一切法無相故平等。無體故平等。無生故平等。無成故平等。本來清淨故平等。無戲論故平等。無取捨故平等。寂靜故平等。如幻如夢如影如響如水中月如鏡中像如焰如化故平等。有無不二故平等。…

佛子。此菩薩摩訶薩。復作是念。於第一義諦。不了故名無明。所作業果是行。行依止初心是識。與識共生四取蘊為名色。名色增長為六處。根境識三事和合是觸。觸共生有受。於受染著是愛。愛增長是取。取所起有漏業為有。從業起蘊為生。蘊熟為老。蘊壞為死。死時離別。愚迷貪戀。心胸煩悶為愁。涕泗諮嗟為歎。在五根為苦。在意地為憂。憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增長。無我無我所。無作無受者。復作是念。若有作者。則有作事。若無作者。亦無作事。第一義中。俱不可得。…

佛子。菩薩摩訶薩。以如是十種相觀諸緣起。
1) 知無我無人。無壽命自性空。無作者無受者。即得空解脫門現在前。
2) 觀諸有支。皆自性滅。畢竟解脫。無有少法相生。即時得無相解脫門現在前。
3) 如是入空無相已。無有願求。唯除大悲為首。教化眾生。即時得無願解脫門現在前。…

此菩薩。十波羅蜜中。般若波羅蜜偏多。餘非不修。但隨力隨分。…

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爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。具足第六地行已。欲入第七遠行地。當修十種方便慧。起殊勝道。…

佛子。此十波羅蜜。菩薩於念念中。皆得具足。如是四攝四持。三十七品。三解脫門。略說乃至一切菩提分法。於念念中。皆悉圓滿。…

爾時解脫月菩薩。問金剛藏菩薩言。佛子。菩薩但於此第七地中。滿足一切菩提分法。為諸地中。亦能滿足。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩於十地中。皆能滿足。菩提分法。然第七地。最為殊勝。何以故。此第七地。功用行滿。得入智慧自在行故。…

菩薩從初地。乃至第七地成就智功用分。以此力故。從第八地。乃至第十地無功用行。皆悉成就。…

佛子。譬如有二世界。一處雜染。一處純淨。是二中間。難可得過。唯除菩薩有大方便神通願力。佛子。菩薩諸地。亦復如是。有雜染行。有清淨行。是二中間。難可得過。唯除菩薩有大願力方便智慧。乃能得過。…

佛子。菩薩住此地。善淨無量身業無相行。善淨無量語業無相行。善淨無量意業無相行故。得無生法忍光明。…

解脫月菩薩言。佛子。菩薩從初地來。所有無量。身語意業。豈不超過二乘耶。金剛藏菩薩言。佛子。彼悉超過。然但以願求諸佛法故。非是自智觀察之力。今第七地自智力故。…

佛子。菩薩住此第七地。得甚深遠離無行常行。身語意業。勤求上道。而不捨離。是故菩薩。雖行實際。而不作證。…

此菩薩。十波羅蜜中。方便波羅蜜偏多。餘非不行。但隨力隨分。…

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我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎！

(6/6/2008)