自性的運作

昨天讀誦華嚴經第五十二卷「如來出現品第三十七之三」。此卷談及如來、應正等覺的境界、如來行、成正覺、轉法輪、般涅槃、見聞親近所種善根—「如來的軌跡」或可稱為「自性的運作」。

《如來出現品》敘述自性的流露是「如何成就」，自性的「體」、「相」、「用」及自性的「運作」。「不讀華嚴不知佛家富貴」，在華嚴經，「自性」這個不可說不可說的「那個」，還是說到這般的淋漓盡緻。

華嚴的學子，需要花功夫了解及洞晰華嚴經的「思惟模式」與「語言模式」。若然祇是依文字的表面認識華嚴，不能理解如來真實義。

有一個同修跟我說，他請了一套華嚴經回家，也讀了幾卷華嚴經，華嚴經是要用來實踐的，不是作紙上談兵的。以我的淺見，華嚴經是要無有窮盡地深耕、體會、證入的。讀了幾篇華嚴經，修到的是人天福報，連華嚴的門檻也未看見。

而以下的一段經文，是我覺得很有意思的。經云：「若有眾生，應以涅槃而得度者，如來則為示現涅槃，而實如來無生、無歿、無有滅度。」真實法與方便法非一非二。自性是無生、無歿、無有滅度。若有因緣和合的需要，自性則示現涅槃相。

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大方廣佛華嚴經卷第五十二 如來出現品第三十七之三

佛子！諸佛如來為令眾生生欣樂故出現於世，欲令眾生生戀慕故示現涅槃，而實如來無有出世，亦無涅槃。何以故？如來常住清淨法界，隨眾生心示現涅槃。

佛子！譬如日出，普照世間，於一切淨水器中，影無不現，普遍眾處而無來往。或一器破，便不現影。

佛子！於汝意云何？彼影不現，為日咎不？答言：「不也。但由器壞，非日有咎。」

佛子！如來智日亦復如是，普現法界，無前無後，一切眾生淨心器中，佛無不現。心器常淨，常見佛身，若心濁器破，則不得見。

佛子！若有眾生，應以涅槃而得度者，如來則為示現涅槃，而實如來無生、無歿、無有滅度。

佛子！譬如火大，於一切世間能為火事，或時一處，其火息滅。於意云何？豈一切世間火皆滅耶？答言：「不也。」

佛子！如來應正等覺亦復如是，於一切世界施作佛事，或於一世界能事已畢，示入涅槃，豈一切世界諸佛如來悉皆滅度？

佛子！菩薩摩訶薩應如是知如來應正等覺大般涅槃。

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我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎！

(21/6/2008)