華嚴經之同生同名二天人

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Dear all,

我想分享最近對"同生/同名天人"的網搜心得, 海雲師父沒有詳細說明過(at least to my best knowledge), 我以前也問過佛光山來演講華嚴經的師父, 結果她答非所問 -- LingYi, Tsao-I and Brother Shiao were there with me at that time。

佛學大詞典對“俱生神”解釋如下：

【俱生神】 梵名Saha -deva 。 屬天部。 據舊華嚴經卷四十四入法界品、地藏菩薩發心因緣十王經等載，常騎在人之雙肩，在人死後即向閻魔王報告有關該人之出生與善惡之二神。 又有與閻魔王手執之人頭幢相混淆者，另亦有與地獄之獄卒相混淆者。 據吉藏無量壽經疏之說，謂每一人之俱生神有二，一稱同生，另一稱同名。 同生為一女神，通常坐於人之右肩，記錄該人所作之惡事；同名為一男神，坐於人之左肩，記錄人所作之善事。

丁福保佛 ​​學大詞典對“俱生神”解釋如下：

【俱生神】 （神名）與一切人之出生俱生而記人之善惡者。玄奘譯之藥師本願經曰：「諸有情有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王，推問其人，算計所作，隨其罪福，而處斷之。」,青丘之藥師經古迹下 曰：「傳說：本識與身生，故名俱生神。能熏習故，言具書持。表法王故言授與，由業威力，似神相現。」,善珠之藥師經鈔下曰：「言俱生神者，若約實而言：神即 識，俱生神者，即阿賴耶識，以阿賴耶識是受生之主與身俱時而生，故名俱生。隨諸有情所作罪福皆熏在阿賴耶識中，故言隨其所作乃至皆具書之。」

又一說藥師經之俱生神，指華嚴經之同生同名二神。六十華嚴經四十五曰：「如人從生有二種天常隨侍衛：一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。如來神變，亦復如是。非諸聲聞所能知見，唯諸菩薩，乃能覩見。」藥師經鈔下曰：「倫法師云：俱生神者，即如淨土三昧經說，同生同名二神，及華嚴等有文也。」

中華佛教百科全書對“俱生神”解釋如下：

【俱生神】

（梵sahaja-deva）

指常隨於各人身側並記錄其人所行善惡業的神祇。 也稱同生神。 如《藥師琉璃光如來本願功德經》所述（大正14·407b）︰'諸有情有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。 爾時，彼王推問其人，​​算計所作隨其罪福而處斷之。 '隋譯之該經則譯為'同生神'。

然而《華嚴經》卷四十四謂，人從一出生，即有二種天常隨侍衛，一曰同生，二曰同名；天常見人，人不見天。 《華嚴經疏演義鈔》卷一（下）釋《華嚴經》所列的身眾神時，也作同名、同生二神，或稱左右肩童子。 吉藏《無量壽經義疏》雲（大正37·124b）︰
'一切眾生皆有二神，一名同生，二名同名。 同生，女，在右肩上，書其作惡。 同名，男，在左肩上，書其作善。 四天善神一月六反，錄其名籍奏上大王。 地獄亦然。 一月六齋，一歲三覆，一載八校使不差錯，故有犯者不赦也。 '

後世之《歸元直指》卷下、《砂石集》卷七等也採用此說。

Ling's 總結:
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以上佛學詞典只提及六十華嚴經, 然而八十及四十華嚴皆有之:
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八十華嚴經第六十卷「入法界品第三十九之一」。經文有云：「如人生已。則有二天。恒相隨逐。一曰同生。二曰同名。天常見人。人不見天。」

四十華嚴經卷第一「入不思議解脫境界普賢行願品 」。經文有云：「譬如世人初始生時。則有二天。同時而生。一曰同生。二曰同名。彼天與人。恒相隨逐。天常見人。人不見天。」
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諸經之俱生神，乃指華嚴經之同生同名二天人, 其所紀錄的善惡種子, 皆熏習在其人的八識田(阿賴耶識)裡, 故同生同名(俱生神)者，即阿賴耶識。

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親證「舉頭三尺有神明」--廣化法師講述:
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=6&ID=1281&page=1

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Best in the holy Dharma,
Ling

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