觀行相應

大方廣佛華嚴經 第十七卷 梵行品第十六

於如來十力。一一觀察。
一一力中。有無量義。悉應諮問。
聞已應起大慈悲心。
觀察眾生。而不捨離。
思惟諸法。無有休息。
行無上業。不求果報。
了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。
若諸菩薩。能與如是觀行相應。
於諸法中。不生二解。
一切佛法。疾得現前。
初發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。
知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。

在華嚴經裡，個人最喜歡的是「賢首品」、「梵行品」和「普賢行願品」。「賢首品」是前行（修行前的資糧培養）、「梵行品」是正行（正式在修行要下的功夫）、「普賢行願品」是妙行（修行成就後所產生的妙功用）。

昨天讀誦的「梵行品」結尾是以上數句。

如來十力是：處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力。

修行人在正式修行時，應細心觀察自性（如來）的十種智力。
每一種自性智力都有無限量的意義。全悉深入諮詢。
知道自性有如此十種智力就應生起廣大的慈悲心。
觀察眾生的心行而不離棄眾生。
心常思惟一切真理，無有遍刻的休息。
做一切饒益眾生的事業而不計較報籌。
徹了知道所有境界，好比幻像、好比夢境、好比影像、好比聲響、亦好比變化。（都不是永恆不變的）
若然各位菩薩能如是「觀行相應」。於所有真理中，不產生錯誤的見解。一切佛法都會兌現在眼前。初發菩提心時，立刻證得無上正等正覺 (Anuttara Samyak Sambodhi) 。了知一切真理，是心的自性呈顯，成就自己的「法身慧命」，覺悟是不能倚靠心外的任何東西。

「觀行相應」即所觀察的理論與身體的行動是一致的。觀察到佛法的殊勝，便自然用心修學，用心修學便自然證取到佛法的殊勝。不用心修學，那能證取到佛法的殊勝？觀與行是互動的。

佛法認為有永恆的生命，稱之為「法身慧命」。凡夫的法身慧命被無明與貪、瞋、癡所矇蔽，因而沉淪生死。修行就是培育我們的善根，清淨我們的貪瞋癡，讓我們的法身慧命兌現出來。明白生死的實況，我們才會有一個正確的人生觀。不會執著過眼雲煙的功名利祿，而用心在法身慧命的兌現。

我的一點感受，與大家分享！亦希望您能與我分享您的任何學佛心得。讓我們在菩提道上一起努力！

(17/5/2008)