佛耶？菩薩耶？

昨天讀誦的華嚴經第四十三卷「十定品第二十七之四」，是敘述十定品的最後一定「無礙輪三昧」。

此卷令我最注目的是普眼菩薩問普賢菩薩，為何「等覺位」的菩薩住此無礙輪三昧，得十種法，同去來今一切諸佛無異，何故不名為佛？

普賢菩薩答曰：當菩薩入智境界，則名為佛；修菩薩行無有休息，說名為菩薩。悉入如來諸力，則名十力（佛的另一稱號）；知一切法而能演說，則名一切智；知一切法無有二相，是則說名悟一切法…雖成十力行普賢行，而無休息，說名菩薩；雖能演說一切諸法，於一一法善巧思惟未嘗止息，說名菩薩；於二不二一切諸法差別之道，善巧觀察，展轉增勝，無有休息，說名菩薩…

佛與菩薩非一非二。入佛境界，則名為佛；行菩薩行，則名為菩薩。心、佛、眾生，等無差別。佛性在凡不減，在聖不加。但凡夫之人，彰顯的是習氣與無明，不能顯現佛性。

放下屠刀，立地成佛；不是說放下屠刀，立刻由凡夫變成佛菩薩。而是放下屠刀的那一剎，佛性得已顯露，佛性本來常住！

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大方廣佛華嚴經卷第四十三 十地品第二十七之四

爾時普賢菩薩。告普眼菩薩言。善哉佛子。如汝所言。若此菩薩摩訶薩。同一切佛。以何義故。不名為佛。乃至不能捨菩薩道。

佛子。此菩薩摩訶薩。
1) 已能修習去來今世。一切菩薩種種行願。入智境界。則名為佛。於如來所。修菩薩行。無有休息。說名菩薩。
2) 如來諸力。皆悉已入。則名十力。雖成十力。行普賢行。而無休息。說名菩薩。
3) 知一切法。而能演說。名一切智。雖能演說一切諸法。於一一法。善巧思惟。未嘗止息。說名菩薩。
4) 知一切法。無有二相。是則說名悟一切法。於二不二一切諸法差別之道。善巧觀察。展轉增勝。無有休息。說名菩薩。
5) 已能明見普眼境界。說名普眼。雖能證得普眼境界。念念增長。未曾休息。說名菩薩。
6) 於一切法悉能明照。離諸闇障。名無礙見。常勤憶念無礙見者。說名菩薩。
7) 已得諸佛智慧之眼。是則說名覺一切法。觀諸如來正覺智眼。而不放逸。說名菩薩。
8) 住佛所住。與佛無二。說名與佛無二住者。為佛攝受。修諸智慧。說名菩薩。
9) 常觀一切。世間實際。是則說名住實際者。雖常觀察諸法實際。而不證入。亦不捨離。說名菩薩。
10) 不來不去。無同無異。此等分別。悉皆永息。是則說名休息願者。廣大修習。圓滿不退。則名未息普賢願者。
11) 了知法界。無有邊際。一切諸法。一相無相。是則說名。究竟法界捨菩薩道。雖知法界。無有邊際。而知一切種種異相。起大悲心。度諸眾生。盡未來際。無有疲厭。是則說名普賢菩薩。…

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我的一點感受，與大家分享！亦希望您能與我分享您的任何學佛心得。讓我們在菩提道上一起努力！

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎！

(12/6/2008)